Вот те, кто ради свидетельства о Боге и веры в Иисуса Христа сражались до смерти и ничто не предпочли Его любви: ни детей, ни родителей, ни родственников, ни близких, ни друзей, ни имущество, ни жилище, ни имения, ни земли. Отказавшись от всего, они были убиты с их телесными пороками и желаниями и получили бессмертие. Да царствует Господь наш Иисус Христос во веки веков. Аминь.
Глава XI. Монахи-мученики Христофор и Леовигильд
Монах Христофор, мой родственник, юноша, родившийся в Кордубе, с детства был моим учеником и после учебы по моему совету поступил в монастырь святого Мартина, находящийся в горной области Кордубы, в месте, называемом Роиана, являя наглядный пример святости желающим вести благочестивый образ жизни. Он, узнав о казни вышеупомянутых святых, поспешно отправился в город и не испугался сразу же придти к судье, свидетельствуя перед ним об истине, возвещая Евангелие, говоря о святости Господа, чем привел в волнение народ, лишенный представлений о святости, осудил неправильно верящих, которые, по его словам, будут гореть в вечном огне с их лживым предводителем. Судья в приступе гнева приказывает его немедленно посадить в тюрьму, для мучения заковав в тяжелые оковы.
В это же время пришел, желая мученичества, Леовигильд, монах, родившийся в Элиберри, достигший расцвета сил, святой муж, праведный и богобоязненный, из монастыря святых Иуста и Пастора,[986] находящегося в горной части Кордубы, в месте, называемом Фрага, окруженном крутыми горами и густыми лесами, по соседству с местечком Леивленсис, расположенном на расстоянии пяти миль от Кордубы, куда он недавно перебрался. Прежде, чем выйти на площадь, он разыскал нас для того, чтобы подготовиться, и настойчиво просил и умолял, чтобы мы молитвенно поддержали его попытки и благословили на совершение подвига, обещая позаботиться о нас перед Господом. Он, укрепленный нами, с миром ушел и вскоре предстал перед судьей, чтобы высказать свое мнение, так же, как и прочие, свидетельствуя о вере. Ударив его по лицу и посмеявшись над ним, его посадили в тюрьму. Там рабы Божьи утешаются взаимной поддержкой, ободряя друг друга. Так как они были связаны общим обетом, то, когда настало время казни, святой Христофор из уважения к возрасту просит, чтобы сначала был казнен блаженный Леовигильд, а потом и он сам. И в таком порядке они оба погибли в 13 сентябрьские календы, в вышеуказанный год.[987] Их тела, опаленные огнем, не успели полностью сгореть, потому что христиане похитили их и похоронили в церкви святого Зоила.
Глава XII. Мученики Эмила и Иеремия
Спустя некоторое время два знатных юноши из жителей Кордубы, выходцы из благородных семей, Эмила и Иеремия, вышли на мученическое ристалище. С детства они обучались грамоте при базилике святого Киприана,[988] и один посвятил себя дьяконскому служению, а другой жил простым мирянином. Оба они хорошо знали арабский язык, и, говорят, что славный Эмила на этом языке высказал такие обвинения в адрес их лживого пророка, что они забыли упреки предшествующих мучеников, видя, что преследования основоположника их учения усиливаются. И поэтому они начали задумываться не только об убийстве своих противников, но поговаривали вообще об искоренении всей Церкви, так как язычники, напуганные большим количеством людей, стремящихся к мученичеству, считали, что близится конец их власти, особенно, когда они увидели столь мужественных молодых людей. Их, измученных тюремным заточением, они потом казнили мечом. И хотя в тот день стояла безоблачная погода, внезапно в тот самый час, когда они были обезглавлены, раздались страшные раскаты грома, воздух осветили вспышки молний. Можно было подумать, что двери сорвало с петель. С неба посыпался град, день померк, внезапно поднялся страшный ветер; стихия говорит о том, что пали благочестивые борцы. Их тела, повешенные на дыбе, выставили на противоположном берегу реки в 17 октябрьские календы, в вышеуказанный год.[989]
Глава XIII. О мучениках Рогелии и Сервиодее
Пока эти мученики находились в заключении, неожиданно пришли двое других, имея такое же намерение – прогнать врага веры. Один из них, уроженец Элиберри, из местечка, называемого Парапанда, монах и евнух, уже старик преклонного возраста по имени Рогелий. Другой, юноша Сервиодей, скопец, несколько лет назад прибыл с востока из-за моря намереваясь поселиться в вышеуказанный город.[990] Они были связаны друг с другом одним договором и дали один и тот же обет – стоять до смерти за правду Божью и ни в коем случае не отступать от небесного, которое они покупают ценой крови. Придя в храм этих святотатцев, где люди совершали свои гнусные обряды, они переступили через порог, смешались с толпой и стали проповедовать Евангелие; они смеялись над собранием нечестивцев, осуждали их; они говорили, что приблизилось Царствие Небесное для верующих, а неверующим угрожали гибелью в геенне, куда те попадут, если не вернутся к благочестивой жизни.
988
Церковь св. Киприана располагалась в черте городских стен, известен также одноименмый монастырь.
990
Сервиодей, возможно, был оскоплен добровольно, в случае принадлежности к какой-нибудь радикальной секте. Опираясь на рассказ Евлогия о родине Георгия – Вифлееме – и указание на то, что монах «был рожден за морем». можно предположить, что Сервиодей плыл в аль-Андалус по Средиземному морю из восточных областей Халифата.