Так и дева благочестивая,
Ночью отправившись, день заслужила,
He поддалась она власти мрака,
Царства Канопские[132] покидая
И пролагая путь над звездами.
60
Бодренным шагом и торопливым,
Много миль пройдя до того, как
Светом зари восток осветился,
Рано пришла она к месту судилища
И, не пугаясь фасций[133] множества, 65
Так сказала: О, что за безумье
Души губить, ввергая в бездну их?
И сердца свои недальновидные
Так разбивать о камень утесов,
И отрицать Вседержителя Бога? 70
Ищете вы, о жалкое воинство,
Род христианский? Я перед вами!
Я ненавижу служенье демонам,
Идолов я попираю ногами,
Бога лишь чту устами и сердцем. 75
Феб, Венера, Исида – ничтожны,
Максимиан[134] же еще ничтожней.
Те – потому что они рукотворны,
Этот чтит дела рук человеческих.
Вместе ж и он, и они ничтожны. 80
Максимиан – хозяин богатства,
Сам же при этом камней служитель.
Пусть божествам своей главою
Сам клянется, себя посрамляя,
Но для чего благородных мучит? 85
Добрый вождь, судья выдающийся,
Он проливает кровь неповинную
И над телами святыми глумится,
Внутренности несчастных терзает,
Радуясь крестным страданьям верных. 90
Что же, мучитель, жги, выкручивай,
И рассекай сочлененное глиной,
To, что непрочно, легко ломается,
Но не проникнуть боли глубже,
Дух да не будет сломлен муками». 95
Этими разъяренный словами,
Претор[135] взревел: «Хватай безрассудную,
Ликтор,[136] предай ее на мученья!
Знает пусть силу богов отеческих,
Тяжесть власти державной принцепса. 100
Но предпочел бы я вместо убийства,
Если возможно, тебя образумить,
Девка дерзкая и строптивая!
Ты смотри, сколько радости в мире,
Что сулят тебе почести брака![137] 105
Дом сотрясается твой от рыданий,
Вся родня льет слезы горючие,
С ними вместе вся знать городская:
Час твой закатный утром наступит,
Брачный чертог для тебя потерян.[138] 110
Что ж, златую пышность Юпитера
И благочестие наших старцев
Ты не почтишь? О, ты опрометчива!
Вот уж готовы пыток орудия,
Смерти мучительной и позорной: 115
Может, главу мечом отсекут тебе,
Может, звери тебя растерзают,
Иль, запаленная дымным факелом
Горе родным принеся и слезы,
Ты рассыплешься пеплом горячим. 120
Трудно ль, однако ж, спастись от мучений?
Только изволь взять горсточку соли,
Пальчиком к ладану прикоснуться,
Сделай это, милая девочка,
И опасности как не бывало!» 125
Дева в ответ ни слова не молвила,
Только плюнула в очи тирана,
И, опрокинув богов фигурки,
Весь фимиам по земле рассыпала
Вместе с мукой и ногой растоптала. 130
Тотчас два палача ее вяжут,
Грудь терзают деве безжалостно,
Рвут ей плоть когтями[139] железными,
С двух сторон, до костей пробивая,
Раны меж тем считает Евлалия: 135
«Имя Твое на мне начертано[140],
Господи, как читать его сладостно!
Буквы Твою возвещают победу.
Кровь, порфире царской подобная,
Имя Твое возглашает святое». 140
Так без плача и без стенания
Пела она твердо и радостно,
Нет в душе страдания горького.
Тело, кровью свежей политое,
Словно омыл горячий источник.[141] 145
Вот и последнее мучение:
Нет, не сплетений обнажение,
И не сдирание кожи клочьями, –
Пламя светильников поднесенных,
Ей бока опаляет и лоно. 150
Волосы пахнут, огнем объятые,
Вниз по плечам на грудь ниспадая,
Чтобы покрыть стыдливость стыдливую,
Честь девическую покровом,
Сверху донизу тело окутав. 155
Пламя трескучее рвется к лику,
И от волос объемлет голову.
Вот уже вся как язык она огненный!
Дева, стремясь умереть поскорее,
Пьет устами пламя палящее. 160
Вдруг порхнула из уст девических,
Снега белее голубка чистая,
Ввысь устремилась, на небо, к звездам.
Был это чистый дух Евлалии,
Млечно-белый, быстрый, невинный. 165
Никнет глава с отшествием духа,
Тихо пламя костра умирает,
Тело без жизни в мире почиет,
Дух в эфире парит, ликуя,
И устремляется к вышним храмам. 170
Видел и сам мучитель птицу,
Что из уст девичьих порхнула,
И, онемевший, ошеломленный,
Бросился прочь от своих деяний.
Также и ликтор бежал в испуге. 175
132
Каноп – город в Египте. «Канопский» можно понимать как синоним «египетского», и тогда здесь видится традиционное библейское и святоотеческое представление о Египте как об олицетворении царства греха.
134
Марк Аврелий Валерий Максимиан (285–310). римский император. соправитель Диоклетиана. при разделении империи получивший Африку. Испанию и Италию.
137
В римских семьях (особенно аристократических) девушек часто выдавали замуж в 12–13 лет.
138
Упоминание брачного чертога в устах гонителя христиан звучит как аллюзия на евангельские образы брачного пира, брачного чертога, Жениха (ср. притчу о десяти девах – Мф.25, 1–12).
139
Слово ungula, имеющее также значения «копыто» и «коготь», в данном случае обозначает орудие пытки.
141
Христиане воспринимали мученичество как крещение кровью, отсюда акцент на очистительном омовении.