Вышеупомянутый Муса ибн Нусайр, вторгшийся в Испанию, правил один год и три месяца,
Абд аль-Азиз ибн Муса[1062] – два года и шесть месяцев,
Айюб – один месяц,
Аль-Хурр ибн Абд ар-Рахман – два года и десять месяцев,
Ас-Самх ибн Малик – два года и девять месяцев,
Абд ар-Рахман ибн Абд Аллах – один месяц,
Узра сменил Анбаса – один месяц,
Иахйа ибн Салама – два года и шесть месяцев,
Хузайфа ибн аль-Ахвас – шесть месяцев,
Усман ибн Аби Ниса – четыре месяца,
Аль-Хайтам ибн Убайд – десять месяцев,
Мухаммад (ибн Абд Аллах) ибн Ашьяи – один месяц,
Абд ар-Рахман ибн Абд Аллах – один год и десять месяцев,
Абд аль-Малик ибн Катан – два года и восемь месяцев,
Укба ибн аль-Хаджжадж – четыре года и пять месяцев,
Абд аль-Малик – один год и один месяц,
Абу-ль-Хаттар ибн Дирар – два года,
Саваба ибн Салама – один год и два месяца, что составляет 27 лет и 9 месяцев.
Каждый из этих военачальников правил недолго, сменяя один другого, так как они были назначены повелителем правоверных, никто не закончил свое правление вместе со смертью.
Далее цари, которые правили в Испании, ведущие происхождение из измаильтянского рода Омейядов:
Юсуф правил 11 лет,
Абд ар-Рахман ибн Муавия[1063] – 33 года,
Хишам[1064] – семь лет и шесть месяцев,
Аль-Хакам[1065] – 26 лет и шесть месяцев,
Абд ар-Рахман[1066] – 32 года и один месяц,
Мухаммад[1067] – 32 года,
Вот года владычествования арабов в Испании, что составляет 168 лет.
Они останутся до дня святого Мартина, третьего дня ноябрьских ид, и через семь месяцев сравняется 169 лет [их власти], и начнется год 170-й, год, когда правление сарацин окончится, в соответствии с приведенным выше предсказанием пророка Иезекииля. Ожидается приближение отмщения врагам и наступление избавления христиан. Всемогущий Бог установил, что предназначено избавить весь мир от власти дьявола кровью Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа, и в ближайшее время Он прикажет освободить Свою Церковь от ига измаильтян. Живущий во веки веков. Аминь.
Хроника Альфонсо ІII[1068]
Хроника Альфонсо III» (Родская версия) – условное название одной из хроник, входящих в цикл т.н. «астурийских хроник» наряду с «Альбельдской хроникой» и тесно связанной с ней «Пророческой хроникой». Все эти тексты были составлены на рубеже ІХ-Х вв., в правление короля Астурии и Леона Альфонсо III Великого (866–910/912). Последнему некоторое время приписывалось и авторство рассматриваемой хроники,[1069] однако в настоящее время говорится скорее о влиянии короля на процесс ее составления, чем об авторстве как таковом.[1070]
Время создания памятника относится к эпохе Реконкисты.[1071] Правители небольшого Астурийского (со второй половины IX в. Астуро-Леонского) королевства, сложившегося на северных и северо-западных землях полуострова, на деле лишь первые среди равных в ряду могущественных светских и духовных магнатов, чье подчинение королевской власти нередко носило сугубо формальный характер, предстают в хрониках преемниками королей Толедского королевства вестготов, рухнувшего под натиском мусульман в начале VIII в. Этот факт объясняет, почему начало повествования в хронике относится ко временам вестготов, а именно к завершающему периоду правления короля Рецесвинта (Реккесвинта) (649–672). Далее рассказ продолжают сообщения о правлении королей Вамбы (672–680), Эрвигия (680–687), Эгики (687 – ок.702), Витицы (701/702–709) и Родерика (Родриго) (710–711/713), при котором полуостров был завоеван мусульманами, а Толедское королевство пало. В своем рассказе составители хроники опирались главным образом на сочинения, принадлежащие к традиции, основы которой были заложены «Историей готов, вандалов и свевов» Исидора Севильского (ок. 570–636), положившим начало целой школе испанских интеллектуалов, представителем которой был епископ Юлиан Толедский (ранее 644 – после 690), автор «Истории короля Вамбы». Эта «История» послужила одним из источников «Хроники Альфонсо III» наряду с «Хроникой» т.н. «Исидора Бежского» (или Псевдо-Исидора), свидетельства которой были восприняты в том числе и через посредство несохранившейся хроники, составленной в период правления короля Альфонсо II Целомудренного (759–842), первой и наиболее значимой из цикла астурийских хроник конца IX в., к которой, как показали И.Прелог, а затем X.Хиль Фернандес, восходят все три хроники астурийского цикла, а также более поздняя «Нахерская хроника».[1072]
1069
1071
Valdeо́n
1072