Иль под отвесным берегом 445
На каменистых отмелях,
Биясь о скалы острые,
Разорван будет в клочья он.
Ну, разве кто из ваших же,
Искусно судном правящих, 450
Веслом, канатом, парусом
Понт покорять умеющих,
Изловит тело, в зарослях
Морской травы лежащее,
И в лодке многовесельной 455
По морю возвратит его?
Но труп в мешок мы поместим,
Веревкой свяжем крепкою,
Привесим камень, чтоб его
Он в глубину утягивал. 460
А ты скользи по гребням волн,
Веслом гладь моря вспенивай,
Пока из глаз не скроется
Вдапи причал оставленный».
Исполнить отданный приказ 465
Взялся один из воинов –
По имени Эвморфион –
Жестокий, буйный, дерзостный.[194]
Веревочную сеть он сплел
Зашил в ней тело накрепко, 470
И, вывезя на глубину,
Груз этот за борт выкинул.
О, мощь десницы Божией,
Десницы Всесоздателя,
Остановившей некогда 475
Пучину под ногой Христа![195]
Чтоб, попирая волн хребты,
Он шел по ним, как посуху,
He замочив стопы водой,
По глуби пешешествуя. 480
Десницы мановение
Все той же разделило встарь
Чермное море, чтоб народ
По дну прошел, как по земле.[196]
И разве не она теперь 485
Повелевает, чтобы понт
Святому телу послужил,
Его покоя на волнах?
He тонет жернов мельничный,
Как пена белоснежная. 490
Страж груза драгоценного,
Мешок скользит по глади вод.
И сами корабельщики
Глядят в оцепенении,
Как тело медленно плывет, 495
Вспять возвращаясь к берегу.
Пытаются догнать его,
Понт рассекая лодкою,
Но тело словно бы летит
В объятья бухты нежные. 500
И приняла его земля,
Покуда корабельщики
Стремились из последних сил
Причалить лодку к пристани.
На живописном берегу 505
Есть гавань, где священные
Останки приютил песок
И им служил могилою,
Пока собравшихся святых
Забота благочестная, 510
Гробнице их не вверила,
Чтоб для потомков сохранить.
Когда же враг был побежден
И мир дарован праведным,
Алтарь упокоение 515
Принес костям блаженнейшим.
Они в самом святилище,
И у подножья алтаря,
Небесным дуновением
Свободно обдуваются. 520
Но это тело. Сам же он
В обитель принят Божию,
С Исаией распиленным[197]
И маккавейской братией.
И все ж они увенчаны 525
Лишь за одни мучения,
Которым положил предел
Последний миг скончания.
Посмел ли кто Исаии
Останки разделенные 530
Псам бросить на съедение
Иль сделать волн добычею?
И разве вырванный язык
Страдальца маккавейского,
И кожу снятую[198] дерзнул 535
Мучитель кинуть воронам?
Лишь ты, о, дважды славимый,
Двойного пальму поприща
Стяжавший и двойных венцов
Сподобившийся лавровых. 540
Став в смерти победителем,
Ты и по смерти равную
Победу снова одержал
Души лишенной плотию.
Предстань же ныне и вонми 545
Молению смиренному
И заступись за грешников
Перед престолом Божиим.
Тобой, твоей темницею,
Хвалу тебе принесшею, 550
Цепями, крючьями, огнем,
Тюремными колодками,
И черепками острыми,
Победу укрепившими,
И смертным ложем, трепетно 555
Потомками лобзаемым, –
Всем этим вместе умоли
Христа, чтоб нас помиловал,
И, благосклонно выслушав,
He все бы нам вменил во грех. 560
Коль чтим мы день торжественный
Устами, сердцем истово,
Коль мы святым мощам твоим
С любовью поклоняемся,
К нам ненадолго снизойди, 565
Неся Христову благодать,
Чтоб чувства отягченные
Прощением утешились.
Уж близок час, когда твой дух
Высокий брошенную плоть, 570
Достоинствами равную,
Воскреснув, восприимет вновь,
Чтоб, разделившая труды
И тяжкие страдания,
И славы сонаследницей 575
На вечный срок соделалась.
VI. Гимн в честь блаженнейших мучеников: Фруктуоза, епископа церкви Тарраконской, а также Авгурия и Евлогия, диаконов[199]
Гордо поднял главу свою счастливый[200]
Тарракон в диадеме из каменьев
Ваших, о, Фруктуоз и два левита![201]
Смотрит Бог на испанцев благосклонно:
Прославляются в иберийском граде 5
Три свидетеля Троицы великой.
Рвется ввысь пламенеющий Авгурий,
С ним Евлогий сияющий восходит
Ко престолу небесному Христову.
А их вождь, и предтеча, и учитель 10
194
Эпитеты. прилагаемые к этому воину, резко контрастируют со значением его имени: «Эвморфион» – «благообразный».
197
Рассказ о том, что пророк Исаия был распилен пилой, был широко распространен в древности. Он упоминается в иудейском собрании «Житий пророков», используется в апокрифическом «Вознесении Исаии». Аллюзия на него содержится и в Послании к евреям (Евр.11: 37).
199
Все они были сожжены в 259 г. Память их в православной традиции празднуется 2(15) августа. в католической – 21 января.
200
Размер – фалекейский одиннадцатисложник. Пруденций формирует строфы из трех стихов, что соответствует основной идее данного стихотворения: прославлению троих мучеников как образа Святой Троицы. По примеру Пруденция писать строфическим одиннадцатисложником стали позднейшие поэты (Валафрид Страбон, Флор Лионский, Вандальберт Прюмский – IX в.. Адемар Шабаннский – XI в.).