5. Стоя у входа в амфитеатр, словно готовясь к увенчанию неувядаемым венком,[270] а не к наказанию, под взглядом исполняющих свою службу преторианцев, имена которых названы выше, святой епископ сказал так, чтобы и они слышали, брату нашему Марциалу, ободрявшему его: «Вам будет пастырь, и будет любовь и завет Господа и теперь, и потом! To, что вы видите, лишь слабость одного часа». Утешив братьев, он шагнул ко спасению, и его мученичество сопровождалось счастливыми знамениями, являя плоды обещаний Священного Писания. Они были подобны Анании, Азарии и Мисаилу,[271] ибо так же был в них образ Троицы, их, стоящих в огне мира, не покинул Отец, и Сын был там, и Святой Дух ходил в огне. Когда сгорели веревки, связавшие их руки, они, помня об обыкновении молитвы к Богу, преклонив колени, уверенные в воскресении и пребывая в торжестве славы, взмолились Господу.
6. И случилось чудо Господне: разверзлось небо, и братья наши Бабилон и Мигдоний, которые были из дома Эмилиана, и дочери этого Эмилиана, их госпожи, увидели Фруктуоза с дьяконами, которые оставались привязанными к столбам, увенчанные и восходящими на небо. Они позвали Эмилиана: «Иди сюда и посмотри, те, кого ты сегодня осудил, по своей вере теперь на небе», – и когда Эмилиан пришел посмотреть на них, он оказался недостоин их увидеть.
7. Скорбящие братья, оставшиеся без пастыря, пребывали в тревоге, не потому, что оплакивали Фруктуоза, а потому, что тосковали по нему, и каждый помнил о его вере и его мученичестве. Когда настала ночь, они поспешили прийти к амфитеатру с вином, чтобы окропить полусожженные тела. Сделав это и собрав прах мучеников, каждый взял себе столько, сколько смог. Но на этом не кончились чудеса Господа и Спасителя нашего, чтобы вера верующих возросла, а юным явлен был пример. Нужно было, чтобы то, чему учил и что обещал по милости Божьей мученик Фруктуоз при жизни, Господь и Спаситель наш подтвердил Своим страданием и воскресением плоти. После страдания Фруктуоз явился братьям и сказал, что каждый, кто взял себе из любви к нему прах, должен немедля вернуть.
8. Также и Эмилиану, осудившему его, явился Фруктуоз со своими дьяконами в одеянии обетованном, упрекая и порицая его за то, что напрасно лишил их тела, полагая, что они пребудут в земле, а увидел их во славе.
9. О блаженные мученики, испытанные огнем, как драгоценное золото, одетые в панцирь веры и забрало спасения, увенчанные диадемой и венцом неувядаемым, ибо они попрали[272] голову дьявола. О блаженные мученики, заслужившие достойную обитель на небесах, стоящие одесную Христа!
10. Благословляя Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Единородного Сына Его, со Святым Духом, Чье Царствие бесконечно пребывает во веки веков. Аминь.
Мученик Викентий Сарагосский
Викентий Сарагосский – безусловно, самый известный из мучеников древней Испании, почитание которого быстро распространилось далеко за пределы Иберийского полуострова. Его восхваляют Пруденций, свт. ГІавлин Ноланский (354–431) и Венанций Фортунат (VI в.), ему посвящает пять проповедей блж. Августин.
Мощи мученика были перенесены в собор Валенсии из Сагунта, где, если верить Пруденцию, он был погребен. После арабского вторжения части мощей появляются на территории нынешней Франции, Португалии и юга Италии.
К V в. соборы как в Севилье, так и в Кордубе (на месте мечети, затем вновь перестроенной в собор) были посвящены мч. Викентию. В V-VI вв. в других европейских городах также появляются храмы, посвященные этому святому.
Туника мученика, носимая вокруг городской стены, спасла Сарагосу от нашествия франков. Хлотарь и Хильдерберт привезли из военного похода орарь мученика, основав для его хранения и поклонения храм и монастырь в честь Креста Господня и мученика Викентия – ныне храм Сен-Жермен-де-Пре.[273] Во Франции на землях, принадлежащих монастырю, также начинают строиться храмы в честь мученика.[274]
Одно из самых древних изображений мученика можно найти на мозаике храма Сант-Аполлинаре-Нуово, где он и Евлалия Меридская – единственные испанские святые.
273
Об этих событиях повествуют «История франков» Григория Турского (3.29) и «Житие Дроктовея» (14–17, cm.: Passiones vitaeque sanctorum аеvі Merovingici / Ed. B. Krusch. Hannover, 1896).