Увы тебе, слуга дьявола, Дациан! Для преумножения твоих грехов не хватает того, что ты завидуешь заслугам невинных живущих и беззаконно отнимаешь жизнь горожан, если ты не постараешься добавить это нечестивое преступление! К чему тебе была такая жуткая свирепость? К чему безумное бешенство и такая жестокость? Ты убил невинный народ земного города и посвятил народ нашего города Иерусалиму, всегда радующегося со Христом. Теперь души праведников пребывают в руках Божьих, и их не касается пытка смерти. А тебя связывает пытка никогда не прекращающегося адского огня. Они весьма ожидают, что, когда их убитые тела будут приняты, они будут увенчаны двойным воздаянием среди прочего множества мучеников. Ты же никаким образом не сможешь вновь обрести свое преступное тело, потому что будешь вместе с дьяволом и его посланниками поглощен вечным огнем, подвергнувшись двойному разрушению – души и тела. Глядя на пепел бесчисленных святых, мы с ликованием почитаем их и, радуясь их триумфу, с сочувствием присоединяемся к ним.
В их честь мы посвятили Господу комнатку, чтобы христианский народ, имя которого твоя свирепость хотела искоренить, не прекращал с ликованием и радостью собираться на их праздник. О счастливый и слишком счастливый город Цезаравгуста, покрытый кровью блаженных, который посвятил и преподнес Господу столько тысяч мучеников! Так пусть возрадуются с тобой города всего мира, украшенные драгоценной кровью мучеников! Пусть возрадуется и сама столица народов, благороднейший из городов, золотой Рим, который вместе с двумя соратниками Христовыми, великими святыми апостолами Петром и Павлом, несет бесчисленные розы, сладко благоухающие в честь мучеников. Пусть возрадуется с нами и весь многочисленный народ Испании, несущий с собой достоинство христианского имени, и, пусть даже здесь жители некоторых городов имеют покровительство немногих мучеников – одного, двух, трех, может быть и четырех, – ты все же изобилуешь бесчисленными мучениками, но, когда к нашим праздникам в честь наших святых присоединяются те, кто пользуется покровительством малого количества мучеников, вполне заслуженно имеют их покровительство вместе с нами.
А мы, кого единая святая вера приобщила к заслугам этих святых, почитаем их с радостью каждый год праздниками и триумфами, празднуем с большой преданностью их бдение, чтобы по праву быть причастными к их заслугам. Придите, возликуем в Господе, вознесем торжество Богу, Спасителю нашему, чтобы Тот, Кто Своим мученикам принес триумф Своей победы, счел достойным даровать нам их пример для подражания и Тот, Кто приготовил им небесные чертоги во власти Своего царства, уделил нам милосердием Своим прощение, чтобы в вышних чертогах мы заслужили вечное утешение.
Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Который с Богом Отцом и Святым Духом пребывает и правит во веки веков. Аминь.
Мученик Зоил
Повествование об этом святом отличается от других, являясь рассказом об обретении мощей, а не о подвиге мученика. Оно сохранилось лишь в составе так называемого «Пассионария из Карденьи», составленного в XI в.[334]
О святом упоминает Пруденций (Perist.4.19), его имя также присутствует в «Мартирологии Иеронима». В Кордубе мощи святого пребывали в храме его имени, упоминаемом в «Житии Евлогия Кордубского», теперь на этом месте – храм Сан-Андрес.[335] Часть его мощей была перенесена в 630 г. в Медина Сидонию, в 851 г. в Памплону, а затем в 1070 г. в монастырь св. Иоанна Предтечи недалеко от Валенсии[336]. Монастырь назывался в честь мученика до того, как был превращен в гостиницу в 1992 г., а мощи святых хранятся в храме монастыря и поныне.
Что касается епископа Агапия, обретшего мощи, то подпись епископа Кордубы с таким именем стоит под деяниями III Толедского собора в 589 г. и I Севильского собора в 590 году. Имя Агапия упоминается в 7-м правиле II Севильского собора (619 г.), где он осуждается за делегирование освящения храмов пресвитерам и называется «невеждой в церковной дисциплине, пришедшим прямо от воинского служения к служению священному».[337] Принято считать, что было два епископа Кордубы с именем Агапий, так как под деяниями Толедского собора 597 г. стоит подпись Елевферия, епископа Кордубы. Кто из двух Агапиев обрел мощи мученика – сказать с достоверностью невозможно; принято считать, что это Агапий II.[338]
335
336