Ты поистине возглашаешь мир ненавидящим, говоря псаломски: Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе (Пс.33:4), когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу (Пс.101:23). Хорошо зная, сколь прекрасна любовь, сколь приятно единство, ты пророческими предсказаниями, евангельскими изречениями, апостольскими учениями предрекаешь соединение племен, вздыхаешь о единстве народов, сеешь благие семена мира и любви.
Так возликуй в Господе, потому что ты не обманута в твоем желании: тех, кого ты столь давно зачала со стенанием и непрестанной молитвой, ныне после зимнего мороза, после жестокого холода и сурового снега неожиданно родила в радости, словно любезный плод полей, прекрасные весенние цветы или веселые побеги виноградной лозы.
Воспрянем все, братья, радостным духом в Господе и воспоем Богу, Спасителю нашему[1]! Что же касается прочего, поверим в истинность того, что должно исполниться и что мы ожидаем, благодаря тому, что уже ушло.
Мы видим, что исполнилось предсказанное Господом: Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести, чтобы было одно стадо и один Пастырь (Ин.10:16). Поэтому не сомневаемся, что весь мир может поверить в Христа и прийти к единой Церкви, мы знаем, что Он Сам свидетельствует об этом в Евангелии: И проповедано будет cue Евангелие Царствия no всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф.24:14).
Если осталась какая-нибудь часть мира или варварский народ, не просвещенный верой Христовой, мы никоим образом не усомнимся в том, что он поверит и придет к единой Церкви, если мы признаем истинными слова Господа.
Братья, на место зла пришла доброта, и истина одолела заблуждение, и как гордыня разделила народы различием языков, так любовь собрала их вновь в лоно братства:. Господь один обладает всем миром, поэтому нужно, чтобы Его владение имело одно сердце и один дух: Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (Пс.2:8). Весь род человеческий произрос от одного человека, поэтому те, кто произошел от этого одного, стремятся к одному, ищут и любят единение.
Естественный порядок требует, чтобы люди, ведущие свое происхождение от одного предка, испытывали взаимную любовь и не отделялись от истины веры, будучи соединенными по природе.
Из источника пороков изливаются ереси и расколы, следовательно, кто приходит к единению, возвращается от порока к своей природе, ведь природе свойственно соединять многие воедино, а пороку – отвергать сладость братства.
Так воспрянем радостно всею душою, потому что народы, погибшие из-за стремления к раздорам, Христос принял к Себе и ввел их в согласии и любви в единую Церковь.
Именно об этой Церкви предсказывает пророк: Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов (Ис.56:7). И еще: И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева (Мих.4:1–2).
Эта гора – Христос, и дом Бога Иаковлева – единая Церковь Его, и – возвещает он, – к ней сбегутся племена и стекутся народы. О ней вновь говорит пророк: Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою... И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собрались и пришли к тебе... Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе (Ис.60:1,3–4,10).
Показывая, что произойдет с племенем или народом, который отойдет от общности с единой Церковью, пророк продолжает: Народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут (Ис.60:12). Еще в одном месте он говорит похожее: Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе (Ис.55:5). Один Господь Христос, Чье единое владение на весь мир – святая Церковь. Следовательно, Он – Глава, a она – тело, о чем говорит в начале книга Бытия: Будут двое в одной плоти (Быт.24), что апостол понимает как Христа и Церковь.[396]
Так как Христос хочет иметь одну Церковь из всех народов, тот, кто вне ее, пусть и носит имя христианина, однако не причастен телу Христову.
Ересь, которая презрела единство с Кафолической Церковью, любит Христа прелюбодейной любовью, занимает место не жены, а любовницы. Писание поистине говорит о двух в одной плоти, то есть о Христе и Церкви, и для третьей, блудницы, места нет. «Ибо одна, – говорит Христос, – подруга Моя, одна супруга Моя, одна дочь родительницы своей».[397] Об этом и сама Церковь возвещает: Я принадлежу Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне (Песн.6:3).
1