Имел он, Живе, возле Кракова святилище и изваяние, из золотистой бронзы отлитое, изображавшее мужа, одетого львиной шкурой, держащего перед ногами рукой узловатую дубину, с поросенком и быком у ног; их Мечислав[78] <…> в ближайшие воды Вислы бросить, капище же во славу Спасителя мира посвятить велел.
Земня, или Земля, богиня, которой приписывали изобилие хлебов и плодов с деревьев; поэтому возлагали перед ее изображением приношения из всех видов зерна во время жатвы и из древесных плодов, когда собирались фрукты.
Chronicon Slavo-Sarmaticum Procossii. Varsoviae, 1827. P. 3–6, 112–113.
БОГИ ЧЕХОВ
Козьма Пражский. Чешская хроника (XII в.). Пер. Г. Э. Санчука.
I, 9. [Пржемысл], достигнув вершины своих дней <…>, был похищен зятем Цереры, которого почитал как бога.
I,10. «Да будут свидетелями бог Марс и моя владычица Беллона, оказавшая мне большое покровительство»;
I, 11. «Если вы хотите одержать победу, вы должны прежде всего исполнить веление богов. Принесите им в жертву осла, чтобы снискать их покровительство. Приносить такую жертву повелевают верховный бог Юпитер, Марс, его сестра Беллона, а также зять Цереры» <…>. Козьма Пражский. Чешская хроника. Пер. Г. Э. Санчука. М., 1962. С. 47, 49, 51.
Mater verborum (Мать слов) (начало XIII в.)[79].
Белбог — Бел, Баал, идол. Девана, дочь Летницы и Перуна — Диана, дочь Латоны и Юпитера. Лада — Венера, богиня любви, Цитерия. Летница — Латона. Морана — Геката, тройная [трехликая], или ночное светило, Прозерпина. Перун — Юпитер. Порвата — Прозерпина. Прия[80] — Афродита по-гречески, Венера по-латыни. Радигост, внук Кртов — Меркурий, названный от купцов (a mercibus). Страчек, Сытивратов сын, — Пик[81], сын Сатурна. Святовит — Маворс, Маворсом поэты называют Марса. Своба — Ферония[82], богиня язычников. Свор — зодиак, круг. Сытиврат — Сатурн, о котором язычники говорят, что он первым пришел с Олимпа, убегая от оружия Юпитера. Триглав — тройной, имеющий три козлиные головы. Велес — Пан, образ козлоподобный. Жива — Церера. Лето — Жива[83].
Патера А. И., Срезневский И. И. Чешские глоссы в «Mater verborum». СПб., 1878. С.45, 48, 55, 58, 64, 66–68, 72–75, 78, 81.
Хроника нотария венгерского Короля Белы (XIII в.).
[О крепости Девин в Словакии: ] Это название — от слова «девушка» (Девония). Древние славяне-язычники богиню Венеру, почитая ее в образе девы, называли Девойна, Девина или Дева.
Boguslawski W. Dzieje Slowianszezyzny polnocno-zachodniej do polowy XIII W. T. II. Poznan, 1899. S. 308.
Хроника Неплахи(xiv в.).
Имели [чехи] также некоего идола, которого как своего бога почитали; имя же идолу было Зелу.
Teige J. Die Gottheit Zelu// Archiv fur slavische Philologie. 1883. Bd. VII. S. 646.
Немецкий перевод хроник Дилимила и Неплохи (XIV в.).
[О князьях Пржемысле, Незамысле, Бнате и Воине: ] Зелу был их бог.
Teige J. Op. cit. S. 646.
Вацлав Гаек из Либочан. Чешская хроника (1541).
709 г. [Плач дочерей Крока: ] Они то молили милостивого Мерота, чтобы тот осветил ему путь в загробный мир, то призывали Радамаша, чтобы тот рассудил его по делам его жизни, справедливости его и скромности и избавил от предания тассану[84] на пожирание.
712 г. Тетин был скорее капищем изощренного суеверия, чем городом. <…> Тетка же много позже в своем доме, все женское превзойдя, ничего не пропускала из обрядов языческого культа, которыми ежедневно вызывала всякие чудовищные тени с помощью жертв и пагубных песнопений. Еще имела она на Погледе особую богиню Климбу, являвшуюся на самой вершине, которую больше всех почитала и постоянными жертвами умилостивляла.
734 г.[О добыче золота на г. Чесна: ] За эти несметные богатства обильнейшие жертвы горным и воздушным богам были принесены, <…> статуя из золота в виде человека, сидящего на троне[85], была вылита, что несла образ и имя бога Зелу. Ее поместили в особом святилище внутри дворца, и каждый князь ее с особой набожностью почитал, бросая в огонь вместо фимиама обрезанные волосы и ногти.
735 г.[Либуша], свершив своим богам жертвоприношения в святилище Зелу, узнала о своем смертном часе <…>. Была погребена <…> облаченная в лучшие одежды, положенная на носилки, облитые битумом и смолой, в левой руке держа кошель с пятью золотыми монетами, которые Пржемысл в жертву неведомому богу в ее пальцы велел вложить, в правой — две серебряные монеты: одну проводнику, другую перевозчику Харону.