Ра: Я есмь Ра. Это не совсем так, хотя и тесно связано с искажениями нашего понимания.
Если хотите, рассмотрите, например, дерево. Оно самодостаточно. Если хотите, рассмотрите сущность третьей плотности. Она становится самодостаточной только через трудности и потери. Трудно учиться одному, когда присутствует встроенное препятствие третьей плотности. Чтобы его преодолеть, требуется огромное мужество. Это работа рационального/интуитивного ума.
Следовательно, слабость, как вы его называете, физического проводника была задумана для того, чтобы исказить сущности в сторону стремления иметь дело друг с другом. Тогда можно начинать уроки, приближающие знание любви.
Затем этот катализатор делится между людьми как важная часть развития каждого “я”, так же, как и опыты “я” в одиночестве, далее следует синтез всего опыта посредством медитации. Самый быстрый способ учиться – совместно с другими “я”. Это намного более сильный катализатор, чем иметь дело с самим собой. Иметь дело только с собой, без других “я”, похоже на жизнь без того, что вы называете зеркалами. В этом случае, “я” не может видеть плодов своей сути. То есть, каждый может помочь каждому посредством отражения. Это первичная причина ослабления физического проводника, как вы называете физическую совокупность.
Вопрос: Тогда у нас есть существа второй плотности, обладающие первичной мотивацией по отношению к себе и, возможно, слабой мотивацией по отношению к служению другим, которая проявляется в отношении к ближайшей семье. Они идут в третью плотность, неся с собой эту склонность, но здесь оказываются в положении, где эта склонность будет медленно преобразовываться в то, что направлено в сторону общественной совокупности и объединению со всем. Я прав?
Ра: Я есмь Ра. Да.
Вопрос: Тогда вновь появившиеся существа, которые только что совершили переход из второй плотности, все еще обладают сильной склонностью к служению себе. Должно быть много других механизмов, направленных на сотворение осознания возможности служения другим.
Меня интересует, во-первых, механизм расщепления, когда сущность способна продолжать пребывание на пути служения себе, но этот путь постепенно приводит ее в четвертую плотность.
Полагаю, что сущность может начать, скажем, во второй плотности со служения себе, продолжать этот путь, просто оставаться на нем и никогда с него не уходить. Это так?
Ра: Я есмь Ра. Нет. Во второй плотности концепция служения себе включает служение соплеменникам или группе. Во второй плотности не рассматривается разделение собственного “я” и других “я”. Все рассматривается как “я”, поскольку если племя или группа ослабляется, ослабляется и сущность внутри племени или группы.
В начале третьей плотности сохраняется, скажем, наивная склонность или искажение в сторону рассматривания семьи, общества или даже страны как своего “я”. Это искажение, хотя и бесполезное для развития третьей плотности, не обладает полярностью.
Разрыв происходит тогда, когда сущность воспринимает других “я” как других “я” и сознательно выбирает путь манипулирования другими “я” на благо себе. Это и есть начало пути, о котором вы говорите.
Вопрос: Тогда, посредством свободной воли, в какой-то момент в опыте третьей плотности путь расщепляется, и сущность сознательно, а, возможно, и бессознательно выбирает. Сознательно ли выбирает сущность свой путь в момент первоначального расщепления?
Ра: Я есмь Ра. Мы обобщаем, что всегда опасно с точки зрения точности. Однако мы осознаем, что вас интересует общее представление; поэтому мы убираем аномалии и говорим о большинстве.
Большинство сущностей третьей плотности далеко уходит по выбранному пути еще до осознания того, что путь сознателен.
Вопрос: Не можете ли вы сказать, какое стремление сотворяет импульс выбора пути служения себе?
Ра: Я есмь Ра. Мы можем говорить только метафорически. Одни любят свет, другие – тьму. Дело уникального и бесконечно разнообразного Творца выбирать и играть своими опытами как ребенок на пикнике. Одни сущности наслаждаются пикником. Они находят солнце красивым, пищу вкусной, игры освежающими и сияют от радости творения. Другие предпочитают ночь, а свой пикник считают болезненным, трудным, полным страданий других и исследованием порочности природы. Другими словами, сущности наслаждаются разными пикниками.