У нас получился очень любопытный сеанс, который длился несколько часов. И только после его окончания я поняла, чем занимался Юджин, — вот уж действительно хороший психолог! Он фактически беседовал с Сетом на «профессиональном философском жаргоне», часто ссылаясь на эзотерические учения Востока, с которыми я сама не была знакома. Джин получил степень доктора философии по экспериментальной психологии в Университете Лидса, в Англии и преподавал в Кембридже. Он великолепно знал восточные философии и религии. Но Сет не только не уступал ему, он каким-то до сих пор не понятным мне способом использовал терминологию и жаргон Джина, чтобы победить его в этой игре с изяществом и юмором.
Этот сеанс занимает четырнадцать машинописных страниц и отличается такой целостностью, что очень сложно привести выдержки, не затронув какую-то второстепенную информацию. Далее вы найдете отрывки из второй половины сеанса. В первой части Сет и Джин обсуждали реальность, и Джин отметил, что существование является «такой милой глобальной шуткой». Сет ответил: «Это не шутка. Это — способ Целого познать Себя».
Потом Сет сказал:
— Эта «шутка» обладает большим смыслом. Если вы как следует осознаете, что ваш физический мир — иллюзия, то не будете получать сенсорную информацию.
— А разве я не могу ощущать иллюзию, которую сам для себя создаю?
— Ты можешь ощутить иллюзию, но когда ты воспринимаешь иллюзию как иллюзию, то больше не переживаешь ее. Ты сам себя опережаешь.
— Но идти-то некуда, — возразил Джин.
— Ты этого не знаешь. Ты так думаешь. Тебя не будет там, где ты есть.
— А есть возможность быть где-то еще?
— И да, и нет, — ответил Сет.
— Разве можно быть где-то еще, помимо иллюзии?
— Вот что я тебе скажу: да.
— Но как я определю разницу? Есть ли иной способ отличать реальность от иллюзий, чем создавая их собственным разумом?
— Сейчас ты этого не знаешь. Когда ты достигнешь этой точки, то сможешь, если захочешь, переживать любую «реальность — иллюзию» по собственной воле. При этом «я», которое испытывает эту «реальность — иллюзию», будет ощущать себя реальным. Ему некуда идти, потому что оно — единственная реальность, и будет создавать свое собственное окружение.
— Но мы-то говорим обо мне здесь и сейчас.
— В твоем понимании, — заметил Сет.
— И в твоем тоже.
— В твоем понимании, — снова повторил Сет.
— И в твоем тоже.
— В таком случае внимательно обдумай последнюю фразу.
— Мы ходим по кругу. Я един с реальностью, которую я создаю. Идти некуда, — произнес Джин.
— Ты должен быть по-прежнему способен испытывать любую из иллюзий, зная, что они иллюзорны, полностью понимая их природу и продолжая осознавать, базовая реальность – это ты. Идти некуда, потому что в таком понимании ты — это все места. Но «шутка» имеет глубокий смысл. Самое важное, что я сегодня сказал, — что «шутка» имеет смысл. Ты должен быть достаточно свободен, чтобы исследовать и ощущать все живые вещи в своей системе, зная, что это — ты, а затем выйти из этой системы. Непосредственный опыт необходим.
— Но я не могу выйти из системы, потому что я одновременно являюсь ими всеми.
— Я пользуюсь вашими физическими понятиями... Но и в таком случае ты все равно сталкиваешься с другими системами.
— У меня нет выбора.
— Я сейчас использую понятие непрерывности и единства только для объяснения. Сначала необходим период, когда ты полностью погружен в определенную систему, как будто других не существует; потом он проходит. Таким образом достигается реализация ценностей. Это не означает, что ты в то же время не живешь в других системах. Иллюзию необходимо исследовать на всех уровнях.
— Которых у нее нет, — вставил Джин.
— Уровни создаешь ты.
— Да, и, делая это, я их изучаю. Поэтому изучать нечего.
— Изучение необходимо. Некоторые игры являются значимыми и необходимыми.
— Тогда целью является сама игра... а не создание и познание?
— В таком понимании ты сам — игра.
— В любом другом понимании тоже.
— Ты сам создаешь свои ограничения, — сказал Сет.
— Разве на самом деле существует больше одной точки зрения?
— Да. Ты забываешь о существующем разнообразии.
— Я согласен признать разнообразие иллюзорных форм одной и той же вещи... например, ты и я — одно...
— Предать себя невозможно, — заметил Сет.
— Правильно, как и предать другого.