2. Как упоминалось выше, маятниковая способность во многом зависит от личной чувствительности к совершенно особым колебаниям, то есть восприимчивости по отношению к специфическим духовным импульсам, исходящим от всевозможных содержаний мыслей или сознания. Лишь при развитии высочайшей чувствительности с характерным для нее пониманием других и всего сущего человеку может открыться «Акаша-хроника» в полном своем объеме. Если даже от природы женщины в среднем превосходят мужчин по чувствительности, то для конкретного случая никаких ограничений быть не может, поскольку существует достаточно много в высшей степени чувствительных мужчин.
3. Способность к всецелой настройке на другого человека, на совершенно иные вещи, нежели те, что волнуют только тебя, предполагает глубинное подавление своего ЭТО, освобождение от эгоизма любого толка. Скажем, могли бы вы достичь этого в полной мере? Тут, пожалуй, кроется самое большое препятствие для повышения маятниковой силы, равно как и для достижения более высокой ступени развития в смысле изложенного в пункте 1. Хороший радиэстезист стремится единственно к тому, чтобы:
— найти истину только ради истины, из искреннего стремления к познанию;
— бескорыстно помогать другим людям из по-настоящему доброго к ним отношения или из любви к ближнему.
Иисус оставил после себя три основных наказа.
— Возлюби Господа Бога, что означает: с всегдашним смирением и благоговением относись к всемогущей созидательной силе, которая создала и тебя.
— Возлюби самого себя, что означает: благословляй свое бытие, но не забывай и о другой его стороне, переноси все тяготы, что с ним связаны, без роптания, даже с благодарностью, ибо ничто не происходит без причины, ничто не лишено смысла, ничто не является напрасным.
— Возлюби ближнего как самого себя, что означает: ты не один, ты отвечаешь за других как за самого себя.
И если четыре главные добродетели буддизма таковы: преисполненная любви доброта, сострадание, сорадость и хладнокровие, то не та ли же тут установка по отношению к ближним?
Таким образом, речь всегда идет о чистом, не эгоистическом мотиве: не о собственном кошельке, не о славе своей и внешнем признании, не о привлечении к себе внимания и не о суетном восхищении со стороны окружающих, не говоря уже о стремлении к власти над другими. Человек, оказывающий помощь искренне, помогает ближнему в трудностях и нужде не ради заботы о своем «Я».
4. Без исключительной «концентрации» или, лучше сказать, без полного внутреннего сосредоточения человека на заданном маятнику вопросе никто не может достичь оптимального результата. Все в человеке, не только его интеллект, но и глубинные чувства должны быть мобилизованы для готовности к приему ответа. Он дается лишь в том случае, когда, при полном сосредоточении на решаемой с помощью маятника проблеме, не отвлекают никакие посторонние мысли, даже самые незначительные. Причем напряженные волевые усилия тут совершенно неуместны (в связи с этим я не очень люблю слово «концентрация»). Ибо всякое внутреннее напряжение означает блокирование потока энергии, блокирование входящих и/или исходящих колебаний. Понятие внутреннего сосредоточения, собранности, отражает, таким образом, гармонию, достигнутую в глубине души, и абсолютный внутренний покой: всякая спешка, всякое нетерпение ослабляет и нарушает результативность. Для работы с маятником необходимо время! Вспомните о целиком и полностью погруженном в свою игру ребенке, и перед вашим мысленным взором предстанет образец оптимального внутреннего сосредоточения!
5. Почти само собой разумеющимися являются также кругозор человека и жизненный опыт, которые являют настоящую смесь эмоционального восприятия вещей и критичной рассудочности, что создает базу для подлинного самообразования, над которой ничуть не будет довлеть образование школьное и итог внутренней пере работки переживаний и опыта прошлого.