Иными словами, мы отделяем зерна от плевел, зерна выбразываем, а из плевел варим кашу, сдабриваем ее кукурузным маслом, посыпаем перцем, сахаром, мажем сверху шоколадной пастой и подаем на стол.
Важнейшей особенностью ТБП-исследования является то, что, если два опытующих исполнят свой долг над одним и тем же подопытующим, то их окончательные отчеты никогда (в 99,99 случаях из 99,999) не будут похожи более чем наполовину. Это — коренное отличие от других исследований, где разброс результатов колеблется все же в пределах 40–50 %. Причиной этого является, конечно же, отличие в психике и характерах опытующих. Цель классических опытов — получить сходные данные, у ТБП-исследования одна из задач — добиться максимальных различий между двумя опытами.
Отсюда вытекает Четвертый Постулат ТБП, принятый в мае 1996 года: «Дурость человека разумного нелимитирована».
Этот постулат идеально характеризуется критерием Похрена: «Отношение действительной характеристики какого-либо процесса или предмета деятельности к минимально возможному ее значению». Критерий Похрена никогда не может быть равен единице или меньше ее. В лучшем случае его величина только приближается к единице. Обычно составляет от 2 до 10. Верхний предел не существует, не ограничен согласно Четвертому Постулату.
Следующий пример несколько пояснит смысл критерия.
Допустим, необходимо преодолеть прямой путь. Если представить его гипотенузой и достигнуть точки назначения по катетам равнобедренного треугольника, то в идеале критерий Похрена равен 1,414213562. Но даже при неестественно прямом преодолении вышеозначенного пути по гипотенузе неизбежны отклонения, обусловленные, в частности, естественным покачиванием корпуса туловища, а также сопротивлением воздуха, заставляющими произвести движение на малую долю миллиметра в сторону. Вывод: единица все равно никогда не будет достигнута.
V. Основы тбпизма
Итак, ТБП — Теория беспокойного пинания, главная цель — абсурдизация вещей серьезных, онаучивание бреда.
Тбпизм (т’эбэпизм) — новое псевдофилософское течение, средством познания и объяснения мира которого является ТБП.
Тбпизм можно разделить на четыре основных линии, тесно между собой связанные. Суть их связи в том, что любое изречение, изложенное в терминах и духе одного, необходимо рано или поздно переложить в терминах и духе другого.
Эти течения:
— классический тбпизм, исходное направление псевдофилософии, рассматривает вещи с разных сторон и действует соответственно главной цели ТБП;
— утонченный тбпизм использует мысли и образы классического, но требует либо изысканных фраз для формулировки их, либо проведения над исходной (классической) формулировкой тщательной и кропотливой работы, в результате которой эта мысль становится либо двусмысленной, либо трехсмысленной, либо труднопонятной, либо вовсе недоступной пониманию в трезвом виде, а в нетрезвом — тем более;
— утолщенный тбпизм использует зачастую грубые по сравнению с двумя первыми течениями выражения для высказывания определенных мыслей, описания образов и передачи эмоций; для этого течения характерны своеобразные сокращения и повелительные приемы, что приводит к некоторым неординарным ситуациям;
— извращенный тбпизм главной после Постулатов ТБП считает следующую мысль: «Любую, даже самую возвышенную и благородную мысль можно опошлить» — и предполагает ее главным лозунгом нашего поколения. Фразы извращенного тбпизма обычно имеют двусмысленность, но отличие их от фраз утонченного в том, что один смысл — соответствен исходной идее, а другой — отвечает приведенному лозунгу.
В качестве примера приведем высказывание о пророках.
Классический тбпизм считает мысль: «Нет пророка в своем отечестве» полностью отвечающей его духу и идее. На самом же деле, пророков в отечестве множество, однако почему-то считается, что их нет. (Естественно, здесь рассматривается не истинный смысл фразы, а буквальное понятие, выраженное этими словами.)
Утонченный тбпизм трактует мысль иначе: «Своих героев нужно знать в лицо». Но как их знать в лицо, этих героев, если их нет (как следует из объяснений классического тбпизма)?
Утолщенный тбпизм имеет несколько иное высказывание: «Своих героев нужно знать!» Как видно, налицо повелительное наклонение, которое не объясняет, каких нужно знать героев и зачем это, вообще, делать. Просто знать — и все. Ежик велел.