опцию и исправлял ход мышления. Сегодня у меня большого желания ехать в Перово не
было, и я решил остаться у себя в Большом Левшинском, где не был уже неделю. Остаток
вечера я провёл как-то достаточно невнятно, погружённым в свои мысли, и рано уснул.
Мне много чего снилось, но особенно запомнился мне один сон.
Лес. Ночь. Скорее всего, поздняя осень, листьев на деревьях нет, и достаточно
влажно, хотя и не холодно. Я ощущаю себя присутствующим во сне, но скорее в роли
кинооператора. Я вижу всё своими глазами, но есть ещё камера, где-то вверху справа.
Именно на ней видно меня, и за мной, где-то за карьером, огни города. Просто общим
планом, и дальше верхняя камера бездействует. Работает моя.
От общего плана картинка детализируется, погружаясь в лес глубже и глубже. Мы
видим голые ветви деревьев и влажный пар, висящий между деревьями неравномерно.
Слабозаметная тропинка уходит глубже. Мимо пролетает летучая мышь, а с ветки на
нас смотрит большая сова.
11
Потом снова картина с камеры №2. Никого нет, только огни города за карьером.
По воскресеньям я читал лекции в Философской школе абстрактного мышления
имени Франца Кафки. Мой курс назывался «Психосоматические отклонения сознания
молодёжи досемейного периода». Помимо того, что формулировка курса выглядит весьма
ненаучной и сомнительной, так и меня ещё попросили «побольше из личного опыта,
поменьше теоретических выкладок». Это, конечно, здорово, что никакой теории не надо,
откуда я им возьму такую теорию, но вот за «побольше из личного опыта», откровенно
говоря, хотелось заехать по зубам тому лже-профессору с козлиной бородкой и бегающим
мышиным взглядом. Не знаю уж, чем я думал, но поскольку любые, на первый взгляд
сомнительные, мероприятия могут быть как минимум интересны, а то и полезны (см. п. 1
и 2, если нет – см. п. 3), то я очень даже быстро согласился. Собственно, сама школа была
как раз воскресной, и, чего и следовало ожидать, располагалась в здании детского сада на
Костромской улице в Бибирево.
Публика среди слушателей была достаточно разношёрстной. Но в большей своей
массе это были, разумеется, бездельники и одинокие люди, которые ничего для
воскресения придумать лучшего не могли, чем прозябать в детском саду в компании таких
же бездельников и сомнительных лекторов. Собственно, конечно, роль лектора мне
претила, да и не была востребована по формату, скорее я выступал то модератором, то
фасилитатором, а более всего, неким бессистемным «подхватывателем идей из зала и их
развитием» на основании личного опыта, пусть будет так. Конечно, свою аудиторию я
люблю, но две дамы бальзаковского возраста меня безмерно раздражали своим
«правдорубством». А потому как с поиском аргументов у меня обычно туго, я всё время
старался столкнуть лбами их друг с другом, и только тогда вся группа очень активно
подключалась, и занятие удавалось.
Сегодня тематика была задана такой: «Воспитание молодёжи микро-социумом и
последующий конфликт её с макро-социумом». Постановка как проблематика, а не как её
решение. Тут я имел ввиду и пуританское воспитание в семье, и так называемое
самовоспитание, когда ценности общества не то, чтобы не разделяются, а просто напросто
неизвестны, и даже лысобритых подростков в Перово, которым лишь комфортно с такими
же, как они – лишь внутри этого вымирающего вида, а вовне они вынуждены либо быть
агрессивными, либо закрываться. Один мужичок, бывший физик-ядерщик, сокращённый
по закрытию НИИ, попытался пространно распространиться относительно на самом деле
правильных позиций «малых групп», и бессмысленностью привязки их к обществу, так
как, во-первых, ни в каком общественном одобрении они не нуждаются, во-вторых,
способны играть и другие роли, в том числе любящих детей, надёжных друзей и прочее.
Господин этот был остановлен на второй же минуте одной из тех дам, которая «не верит в
любовь с первого взгляда», и считает, что всякая группа по интересам, в том числе и
наша, если её цели и миссия не признаваемы (или даже непонимаемы, по причине
закрытости группы) большинством в обществе, по-любому, ущербна. Что любой такой
ячейке необходимо вести действия по самопопуляризации, только тогда она имеет право
на существование. В общем, хоть мы и далеко в результате ушли от молодёжи (и