Мы можем смело и решительно отказаться от эгоистического желания быть одинокими и замкнутыми «белыми шляпами»[8]. Мы можем отставить в сторону нашу застенчивость и робость и пойти навстречу окружающим нас людям, чтобы создать и воплотить в жизнь нашу мечту. Помните, что мы можем довести до конца любое дело, справиться с чем угодно, но лишь до тех пор, пока мы действуем бескорыстно, отказываемся от получения пользы и выгоды от наших действий. Понимание нашей уникальности, чувство отрешенности от матрицы Бесконечности — это иллюзии, которые ограждают нас от истинных интенций и стремлений мечтать, строить в воображении свое будущее. Всякий раз наше эго сбивает нас с толку и заставляет сделать ложный шаг.
На личностном уровне мы привязываемся к предмету нашего желания, не обращая внимания на то, о чем мечтают другие. Нам хочется, чтобы другие люди отказались от своего мировоззрения, приняли наши ценности как свои и жили бы так, как живем мы, потому что считаем, что избавим мир от всех проблем. Это не истинное мечтание, это — попытки силой принудить Вселенную следовать представлениям и взглядам одного помешанного на чем-то человека.
Прекрасным примером является Пол Вулфовиц — один из ведущих инициаторов войны в Ираке и бывший президент Всемирного банка. Вулфовиц был одержим идеей спасения мира, в первую очередь, стараясь навязать демократию Ближнему Востоку, а затем уничтожить коррупцию, в которой погрязла Африка. Преследуя эти цели, он лишь отдалял от себя людей, которым хотел помочь. Особенно «хорошо» у него это получилось, когда Вулфовиц втянул Соединенные Штаты в войну, которую некоторые уже называют «Третьей мировой», или в так называемую войну с терроризмом, изменившую мнение мира о США. Представление об этой стране как о мудром старшем брате сменилось на восприятие ее как преступницы.
Подобно Полу Вулфовицу, мы с надменностью и заносчивостью считаем, что только нам ясно, что будет хорошо и полезно для каждого, что нам не нужно взаимодействовать и работать сообща с другими людьми. Но настоящее и истинное мечтание начинается тогда, когда мы живем в гармонии с окружающим нас миром. Так мы понимаем нашу связь с остальными, и далее более того — мы чувствуем и переживаем ее. Мы больше не будем ощущать себя каплей воды, отделенной от океана, наши границы исчезают, когда мы отказываемся от представления о начале и конце этого океана. Мы понимаем, что являемся частью огромного океана жизни и людей, мы обтачиваем острые углы скат или высекаем каньон, но мы не ждем за это бронзовую именную табличку с выгравированными словами: этот каньон любезно подарен великодушным...
Живя в гармонии, мы все равно остаемся индивидуальностями, со своими симпатиями и антипатиями и со своим мнением, которые, однако, не имеют большого значения, когда мы понимаем нашу идентичность со всем миром. Наши личные интересы и проблемы уходят на второй план, когда речь заходит о высоком благе для всего мира. Так же как и сердце, которое поддерживает жизнь всего организма, но все равно является его отдельным органом, мы можем действовать во благо всех людей, развивать свои способности, таланты и навыки и в то же время не задирать высокомерно нос, кичась своей уникальностью и самомнением, не стараться заставить всех делать так же, как мы.
Если мы хотим воспользоваться природной силой нашего желания, нашего искреннего стремления, нам следует воспринимать себя не только частью человечества и быть причастными не только к жизни людей, но также ко всей природе и живым существам. Чувствуя себя уникальными и неповторимыми, мы должны принимать уникальность всех рек и озер, деревьев и кустарников, животных и насекомых. Наша жизнь должна стать всеобъемлющей и включать в себя звезды и галактики. Мы должны чувствовать неразрывную связь со всем во Вселенной, чтобы энергии наших интенций могли течь сквозь нас, как галактические ветра. Вот как ответила на вопрос «Кто я?» одна знахарка с юго-запада Америки: «Ветры — это я, длиннобровый терпуг[9]— это я, звезда, сверкающая на ночном небосводе,— это я».
Слишком часто мы попадаем в ловушку кошмара под названием иконоборчество, самонадеянно предполагая, что никто в мире не сможет понять, через что нам приходится пройти, и не сможет поверить в нашу мечту. Или, если мы все же поверим, что есть люди, которые смогут занять нашу точку зрения и присоединятся к нам, то у нас не остается надежды их найти, потому что таких людей слишком мало, они слишком далеко от нас или они слишком безответственны, чтобы быть нашими партнерами. Так появляется разобщение с миром, а когда это происходит, мы теряем силу наших намерений и желаний, и наши мечтания становятся лишь пародией на те, какими они могли бы быть, лишь тенью того размаха нашей души, который мы можем испытать.