Джейн и я стараемся учитывать идеи Сета, а также наши собственные, касающиеся серьезных проблем, с которыми наш вид решил столкнуться в наши дни, но я должен признать, что у нас часто возникают проблемы с этим. Нам кажется, что даже если бы они в частном порядке согласились с нами, нашим мировым лидерам было бы еще труднее реализовать такое мышление, поскольку на своих постах "власти" они полностью привязаны к своим национальным статусам веками обычаев и истории. Инициировать действительно оригинальные и/или революционные "формы благотворного правительственного и массового поведения было бы чрезвычайно сложно.
На мой взгляд, это не просто прогнозы, а скорее очень консервативные прогнозы уже устоявшихся явлений: я ни на минуту не думаю, что какая-либо страна, не говоря уже о нашем виде в целом, откажется от ядерной энергетики, равно как и Иран, или Соединенные Штаты, или ряд других стран, откажутся от фундаменталистской религии любого рода. Я верю, что эти особые аспекты научного сознания и религиозного сознания будут с нами очень долго, ибо в выбранной нами земной реальности более широкое сознание — и, в конечном счете, Все, что Есть, — выбрало гораздо более дальнее исследование этих двух тесно связанных частей самого себя. По нашей вероятности, мы можем создать как очень трансцендентные, так и очень болезненные части этого двойного исследования. Я думаю, что эти конкретные аспекты поиска человечеством ответов будут становиться все более мощными в течение ряда лет, пока сами их излишества, наконец, не приведут к их "эволюции" в силы, которые будут гораздо более контролируемыми, сострадательными и понимающими.
Таким образом, с нашей точки зрения, для ученых, безусловно, глупо ожидать, что народы мира просто откажутся от религии только потому, что этого хотят ученые, называя их "заблуждающимися" или еще хуже. Столь же глупо для тех, кто религиозен, даже если их намного больше, чем ученых, ожидать, что большинство ученых примут религию, откажутся от своего агностицизма или атеизма, откажутся от своих механистических, редукционистских взглядов на жизнь — от своих попыток использовать серию "логических" шагов, чтобы свести человека, скажем, к его или ее все более низким компонентам, вплоть до атомного уровня. [Следовательно, в Боге нет необходимости.] И это, конечно, несмотря на то, что ученые не могут объяснить, откуда взялась известная нам вселенная или куда "она" может направляться. Они могут только размышлять о таких масштабных концепциях с помощью теорий, таких как популярное в настоящее время происхождение Вселенной от "большого взрыва" со всеми вытекающими отсюда последствиями, или с помощью гораздо менее известной "инфляционной модели". "Ученые также не могут сказать нам лучше, чем религиозные люди, что такое сама жизнь, или откуда "она" взялась, или куда "она" может направиться.
Я отчетливо помню, что в последней главе [7] "Массовых событий" Сет заметил: "Вселенная — и вы можете выбирать свои собственные термины — духовное, ментальное или психологическое проявление, а не, в вашем обычном словаре, объективное проявление". [См. 855-ю сессию от 21 мая 1979 года. Я нахожу удивительным, что Джейн прошла этот сеанс всего четыре месяца назад.]
Чувства, которые мы с Джейн испытываем к животным, почти автоматически приводят нас к тому, что мы связываем по крайней мере некоторые последствия заявления Сета с другим заявлением, которое он сделал ранее в Массовых событиях. я помню это весьма хорошо и нахожу увлекательным. В главе 5 смотрите 832-ю сессию за 29 января 1979 года: "Природа во всех ее разновидностях настолько богата животными, что она становится их эквивалентом ваших структур культуры и цивилизации. Они реагируют на его богатые нюансы способами, которые невозможно описать, так что их "цивилизации" строятся на переплетении чувственных данных, которые вы, вероятно, не сможете воспринять".
Я часто размышляю об этих открытиях, наблюдая как за дикой, так и за одомашненной жизнью животных, а также за жизнью птиц вокруг дома на холме. Гораздо раньше в этих предварительных заметках я писал, что нашу кошку Митци стерилизовали почти три недели назад [27 августа, если быть точным], и что ее однопометник Билли должен быть кастрирован в начале следующего года. Я упомянул о чувстве вины, которое мы с Джейн испытываем из-за того, что лишаем кошек их репродуктивной роли в жизни, а также из-за того, что мы не позволяем им свободно разгуливать по окружающей среде. Я также отметил, что на сеансе, посвященном сознанию животных, который Джейн провела всего три дня назад, Сету пришлось в некоторой степени успокоить наши чувства по этим вопросам, и что его информация будет полезна для других. Сессия, 878-я, состоялась 10 сентября 1979 года и началась в понедельник в 9:07 вечера — всего через пять регулярных сессий после того, как Сет завершил свою работу над Массовыми событиями, и за три до того, как он начал Мечты. Ранее в тот же день я сделал скомканный бумажный шарик для Митци, чтобы она могла поиграть с ним. Используя свои молниеносные рефлексы, она продолжала швырять его по гостиной и под креслом-качалкой Джейн, когда моя жена вошла в транс, а затем начала говорить. Вот выдержки из сеанса:
Добрый вечер.
("Добрый вечер, Сет".)
Наблюдение за выходками вашей Митци дает мне повод начать тему вечера: сознание животных.
Я хочу начать просто с того, что вы подвергнете сомнению некоторые концепции, которые воспринимаются как нечто само собой разумеющееся, — подвергнете сомнению многое (решительно).
(Пауза.) Весьма модно всегда рассматривать человека как разрушителя природы, как деструктивного члена природной семьи или даже отдельно от природы, кому природа была дана в качестве основы для жизни.
В некотором роде модно рассматривать человека как… существо, которое пачкает свое собственное гнездо, и я не одобряю многое в поведении человека в этом отношении. Однако есть и другие проблемы, а вопросы задают редко. Вы игнорируете тот факт, что [в целом] сознание животных имеет свои собственные цели и намерения. Это правда, что животных убивают самым жестоким образом для потребления человеком — ибо тогда (подчеркнуто) с ними обращаются просто как с пищевыми продуктами.
(Пауза.) Бизоны уже не бродят так, как раньше. Однако существуют тысячи животных, выращенных на фермах, [и были] на протяжении всей цивилизации животные, которые какое-то время жили, о которых какое-то время хорошо заботились — которые в обычных условиях не существовали бы, если бы не "ненасытный" аппетит человека к мясу. Именно так часто рассматривается этот вопрос. Редко кому приходит в голову, что определенные формы сознания животных появились физически [по выбору], что определенные виды ценятся человеком и охраняются, или что сознание таких животных вообще имело какое-либо отношение к такому [общему] устройству.
Вы не можете сказать, что такие животные появились раньше срока, но вы можете сказать, что виды людей и определенные виды животных вместе заключили соглашение… которое имело преимущества для обеих сторон. Человек является большей частью природы, чем он осознает, и в большей сфере деятельности он не может предпринять… никаких действий, с которыми остальная природа не согласна по своим собственным причинам.