"Мне сразу вспомнился мой сон прошлой ночью, в котором я видел много цветов. Но хотя эти огни были "только" белыми, они были одновременно теплыми и холодными, неописуемыми по своей интенсивности и действительно содержали все цвета.
"Я наслаждался этим некоторое время, пока Джейн спала рядом со мной, а затем позволил себе заснуть".
На следующее утро у Джейн было совершенно неожиданное озарение, которое добавилось к моему собственному пониманию того, что означали эти абажуры. Я был удивлен. Сет обсудил эту связь позже на сеансе.
2. Мы переехали из наших квартир в центре города в дом на холме почти пять лет назад (в марте 1975 года), но Джейн думает, что она пыталась написать стихотворение, на которое ссылался Сет, за несколько лет до этого. (Она начала выступать от имени Сета в конце 1963 года.) Я не помню, чтобы она занималась таким стихотворением. Мне было бы очень любопытно увидеть его, чтобы я мог здесь немного из него процитировать. У Джейн есть стопки журналов, блокнотов со стихами, рукописей и всевозможных заметок, но ни один из нас не мог найти то, что хотел. Очень жаль! Тогда мы не были так пунктуальны в датировке нашей работы, как сейчас. "Но я знаю, что я не выбросила все, что сделала в этом стихотворении", — сказала Джейн. Один из нас, вероятно, когда-нибудь найдет его — в поисках чего-то другого.
3. См. Отрывки, следующие за записью Джейн от 31 марта 1977 года, в главе 10 ее "Дневника американского философа после смерти": Мировоззрение Уильяма Джеймса.
4. Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что Сет сделал здесь очень интересное заявление, подразумевая, что я каким-то образом уловил беспокойство Флойда по поводу его возраста и мужественности. Флойд, Джейн и я — хорошие друзья, и он хорошо знаком с нашей работой. Он на несколько лет моложе меня (мне 60), но, насколько я помню, мы вдвоем не обсуждали такие вопросы, даже в шутку. Сознательно, я наслаждаюсь и ценю свой возраст и мужественность каждый день, не беспокоясь о них, но мой сон определенно показал, что на других уровнях я, по крайней мере, размышляю о таких проблемах. Легко сказать, что эти заботы представляют собой негативные убеждения, но я думаю, что речь идет о гораздо большем — на самом деле это универсальные вопросы, с которыми все мужчины и женщины решили бороться в физической жизни.
СЕАНС 901 — 18 февраля 1980 г
9:20 вечера ПОНЕДЕЛЬНИКА
(Ни одна сессия, обычная или удаленная, не проводилась в прошлую среду вечером, 13 февраля. В тот день Тарн Моссман из Прентис-Холла позвонил Сью Уоткинс, чтобы попросить ее разрешения опубликовать Беседы с Сетом в двух томах; рассказ Сью о занятиях Джейн по экстрасенсорике слишком длинный для одной книги. На самом деле, тогда Сью закончила Том 1, находясь во Флориде в прошлом месяце. Тарн планирует выпустить первый том в магазины в октябре этого года и планирует опубликовать 2-й том в январе 1981 года.
В последние дни Джейн чувствует себя намного лучше в том, что касается ее физических "симптомов"; у нее было несколько хороших периодов спонтанного расслабления, и ее ходьба значительно улучшилась. Ее творческая деятельность также идет хорошо. Она работает над "Я снова жива", своим самым длинным стихотворением для "Если мы снова будем жить". Когда она прилегла вздремнуть вчера днем, то уловила намеки от Сета на темы, которые он собирается обсуждать в Мечтах, "Миграции людей" и "внутренние и внешние сигналы", относящиеся к человеческому сознанию. Она надеется, что Сет займется этим материалом сегодня вечером. Сегодня днем она закончила печатать свою окончательную версию главы 5 для "Бога Джейн".
Сегодня я посетил нашего окулиста — с результатами, которые мы с Джейн находим наиболее интригующими".)
(Шепчет:) Добрый вечер.
("Добрый вечер".)
Диктовка. (Долгая пауза.) Во время этого пробуждения человек действительно испытывал некоторое чувство отделения от своего тела сновидения и от своей собственной внутренней реальности — мира своих снов, — но он все еще гораздо лучше осознавал это субъективное существование, чем вы сейчас.
Практическая природа его собственных снов также была более очевидной, поскольку, опять же, его сны посылали ему точные видения относительно того, где, например, может находиться пища, и в течение нескольких столетий происходили миграции людей, подобные тем, которые сейчас вы видите у гусей. Все эти путешествия следовали буквальным путям, которые были даны в качестве информации в состоянии сна. [Но] все больше и больше человек начинал отождествлять себя со своим внешним окружением. Фи начал думать о своем внутреннем эго почти так, как если бы оно было ему незнакомо. Это стало его версией души, и казалось, что существует двойственность — "я", действующее в физической вселенной, и отдельная духовная душа, действующая в нематериальном мире.
Древний мужчина (и древняя женщина) считали змею самым священным и основным, самым скрытным и самым знающим из всех существ. В том раннем опыте, несомненно, казалось, что змея была живой частью земли, поднимающейся из недр земли, поднимающейся из скрытого источника всех земных богов. Люди с удивлением наблюдали, как змеи вылезают из своих нор. Змея была — в ваших терминах, тогда (подчеркнуто) — одновременно женским и мужским символом. Казалось, она исходила из чрева земли и обладала тайной мудростью земли. Но также, особенно в своей расширенной форме, она была символом пениса. Это было важно еще и потому, что она сбрасывала кожу, так как человек изначально знал, что он сбрасывает свои собственные тела.
(Пауза в 9:31.) Все единицы сознания, независимо от их уровня, обладают целью и намерением. Они наделены стремлением к творчеству и повышению качества существования.
Они обладают способностью реагировать на многочисленные сигналы. Существует большая гибкость действий и мобильности, так что, например, в человеке его сознательный опыт может быть фактически собран почти неограниченным количеством способов.
Внутреннее и внешнее эго не связаны намертво, но могут взаимодействовать друг с другом почти бесконечными способами, все еще сохраняя реальность физического опыта, но меняя акценты, расставляемые внутренними областями субъективной жизни. Даже кажущиеся очевидными факты истории воспринимаются совершенно по-разному в зависимости от символического содержания, в которое они неизбежно погружены. Война, с вашей точки зрения, может быть практически воспринята как смертоносная катастрофа, триумф дикости — или как возвышенная победа человеческого духа над злом.
(Долгая пауза, затем очень напряженно:) Мы вернемся к теме войны позже. Однако я хочу здесь упомянуть, что человек в принципе не наделен "воинственными качествами". Он, естественно, не убивает. Он, естественно, не стремится разрушить свою собственную жизнь или [жизни] других. Здесь нет битвы за выживание — но пока вы проецируете эту идею на естественную реальность, вы будете видеть природу и свой собственный опыт общения с ней таким образом.
У человека действительно есть инстинкт и желание жить, и у него есть инстинкт и желание умереть. То же самое относится и к другим существам. В своей жизни [каждый] человек вступает в совместное предприятие со своим собственным видом и с другими видами, и, умирая, он также в этом отношении действует сообща, возвращая свою физическую субстанцию земле. (Пауза,) С физической точки зрения, "цель" человека состоит в том, чтобы помочь обогатить качество существования во всех его измерениях. С духовной точки зрения, его "цель" состоит в том, чтобы понять качества любви и творчества, интеллектуально и психически понять источники своего существа и с любовью создавать другие измерения реальности, о которых он в настоящее время не подозревает. (Пауза.) В своем мышлении, в качестве своих мыслей, в их движении он действительно экспериментирует с уникальным и новым видом реальности, формируя другие субъективные миры, которые, в свою очередь, проявятся сознанием и песней, которые, также расцветут из мечты и вырастут другими измерениями. Человек учится создавать новые миры. Для этого он взял на себя множество задач.