Вы обосновываете свою позицию. В противном случае ваша свободная воля не имела бы смысла в физических рамках, поскольку количество доступных вариантов было бы настолько велико, что существуя во времени, вы не смогли бы принять решение действовать. Со всеми возможностями творчества и с вашими собственными большими, мгновенно доступными знаниями, вы были бы завалены таким количеством стимулов, что буквально физически не могли бы реагировать, и поэтому ваши особые виды цивилизации, науки и искусства не могли быть достигнуты. А, несмотря на их недостатки, они являются великолепными достижениями, уникальными продуктами рассуждающего ума.
Без рассуждающего ума художнику не нужно было бы рисовать, ибо непосредственность его ментального видения была бы настолько мгновенной и ослепляющей, настолько совершенной в уме, что не было бы необходимости пытаться ее физически передать. Поэтому я нигде и никогда не собираюсь принижать качества или совершенство рассуждающего ума, как вы его понимаете.
Однако вы стали настолько специализированы в его использовании, настолько предубеждены в его пользу, что склонны исследовать все другие виды сознания, используя рассуждающий разум в качестве единственного критерия, по которому можно судить о разумной жизни. Вас повсюду окружают другие виды сознания, достоверность которых вы в значительной степени игнорировали, чье психическое братство вы отвергли — виды сознания, особенно в царстве животных, которые имеют дело с другим видом знания, но которые разделяют с вами реальность острого эмоционального опыта и которые врожденно осознают биологические и психические ценности, но способами, которые ускользнули от вашего предвзятого рассмотрения.
В какой-то степени эта эмоциональная реальность выражается и на других уровнях — как и ваша собственная — в периоды сновидений, в которых животные, как и люди, участвуют в обширном совместном предприятии, которое помогает сформировать психологическую атмосферу, в которой в первую очередь должна существовать ваша жизнь.
Конец диктовки. Конец сеанса, если только у вас нет вопросов. Теперь Рубурт может расслабиться (с удовольствием).
("Хорошо, Сет. Никаких вопросов. Это было очень хорошо".)
Я искренне желаю вам доброго вечера.
("Спасибо. Спокойной ночи.")
(10:01 вечера "Ну и дела, я думала, что кое-что из этого было здорово, когда передавала, но теперь я не могу вспомнить, что это было", — сказала Джейн, как только Сет ушел. "Но я чувствую себя лучше… Я думаю, что получила всевозможные вкусности, не соответствующие времени".
Как только сеанс закончился, Билли и Митци вышли поиграть.)
Примечания. Сеанс 907
1. Эти выдержки из сессии 9 апреля (которую мы, кстати, не запрашивали) указывают на реакцию Сета на дискуссии, которые мы с Джейн вели о наших личных функциях как художников, а также об использовании искусства в целом в выбранной нами вероятной реальности. Как обычно, Сет добавил свои собственные более широкие, проницательные взгляды:
"У всех существ любой степени есть свое собственное понимание эстетики. Многие такие существа настолько идеально вписывают свое искусство в свою жизнь, что их невозможно разделить: например, паутина или бобровая плотина — и есть бесконечное множество других примеров. Это вовсе не "слепое инстинктивное поведение", а результат хорошо организованного спонтанного артистизма.
Искусство не является специфически человеческим занятием, хотя человеку нравится верить, что это так. Искусство — это прежде всего естественная характеристика. Я стараюсь придерживаться ваших определений, но цветы, например, в некотором роде воспринимают себя как собственные художественные творения. У них есть эстетическая оценка своих собственных цветов — конечно, иного рода, чем ваше восприятие цвета. Но природа стремится превзойти саму себя в терминах, которые в основном являются художественными, даже если эти термины могут также содержать вполне утилитарные цели. Таким образом, естественный человек — это естественный художник. В некотором смысле живопись — это естественная попытка человека создать оригинальную, но последовательную, ментальную и в то же время физическую интерпретацию своей собственной реальности — и, следовательно, создать новую версию реальности для своего вида".
(Обращаясь ко мне, громко:) "Ты все еще учишься. Ваша работа все еще развивается. Вам бы по-настоящему не повезло, если бы это было не так! Всегда существует своего рода художественная неудовлетворенность, которую любой истинный художник испытывает в связи с завершенной работой, поскольку он всегда осознает притяжение и напряжение между ощущаемым идеалом и его проявлением. Определенным образом художник ищет творческое решение ощущаемой, но никогда четко не сформулированной проблемы или задачи, и это приключение буквально бесконечно. Оно должно быть таким, у которого нет четко определенного пункта назначения, в обычных терминах. В самых элементарных отношениях художник не может сказать, куда он идет, потому что, если он знает заранее, он не создает, а копирует.
Истинный художник вовлечен во внутреннюю работу самого себя со вселенной — выбор, я напоминаю вам, который он или она сделал, и поэтому часто художник действительно отказывается от принятых путей признания. И более того, видя это, он часто не знает, как оценить свой собственный прогресс, поскольку его путешествие не имеет узнаваемого творческого назначения. По своей природе искусство в основном предназначено для того, чтобы привести каждого художника любого рода в гармонию со вселенной, ибо художник черпает ту же творческую энергию, из которой возникает рождение".
2. Свобода воли — это философская доктрина, согласно которой индивид имеет свободу выбирать без принуждения некоторые действия, соответствующие его или ее конкретной морали и идеалам. Детерминизм — это противоположная доктрина, согласно которой все, даже образ действий индивида, определяется условиями, находящимися вне его воли.
На протяжении веков философские и религиозные мыслители создавали множество сложных вариаций идей, связанных со свободой воли и детерминизмом, так что ни один из тезисов не так прост, как кажется на первый взгляд. Человек давным-давно связал концепцию свободы воли с вопросом о том, может ли он, например, сознательно выбирать зло. Он все еще это делает. И он все еще борется с вопросами о своей свободе перед Божьим всемогуществом и предвидением, и о том, являются ли эти качества причиной событий или могут их вызвать, и связаны ли они с предопределением. Противоположностью детерминизму является идея о том, что человек всегда боролся за свою личную ответственность — что вместо того, чтобы полностью зависеть от своего наследия, он способен формировать новые синтезы мышления и действий, основанные на сложных закономерностях его собственной истории.
Странным образом, нам с Джейн всегда казалось, что детерминизм как концепция ущербен — ведь если это означает то, что должно означать, то, несомненно, люди устанавливают параметры, в рамках которых, как говорят, действует детерминизм. Я рассматриваю это как противоречие представлению о том, что индивид полностью зависит от своей истории и природы. Как это может быть, если на протяжении веков мы создавали ту историю и природу, против которых мы выступаем? Другими словами, в совместных и индивидуальных масштабах, какими бы обширными они ни были, мы действительно создаем наши совместные и индивидуальные реальности.
Я хочу добавить, что даже с идеями религиозного детерминизма — например, что человек не может знать Божью волю или полностью зависит от этой божественной благодати — мы все еще создаем наши сознательные представления о том, что такое Бог, в этих терминах. Итак, у нас снова есть детерминизм, действующий в пределах наших чувственных и интеллектуальных границ: еще одна структура, в рамках которой мы непрерывно пытаемся понять "смысл жизни".