Рис. 16. Медицинская лекция в Болонье
(с саркофага профессора медицины Микеле Берталиа), 1328 г.
Роджер Бэкон (1214—1292) хорошо усвоил все знание неоплатоников, Аристотеля и арабов; но пришел к убеждению, что этим окончательные границы естественно-научного знания далеко еще не достигнуты, и поставил своей задачей принять участие в дальнейшем развитии его. В его «Opus majus» содержатся в большом количестве зародыши прогресса в области точных естественных наук. Меньше значения имеют его медицинские сочинения; (75/76) часть из них это — нагромождение иатроматематических выдумок, как, например, его работы о критических днях; в другой части сильна критическая — о медицинских заблуждениях (De erroribus medicomm) — и слаба положительная сторона; такой характер имеет его сочинение о продлении жизни, так как у него, энергично защищавшего опыт против авторитета и рассуждений, совершенно не было собственного опыта, приобретаемого у постели больного. Для него неоплатонизм имел математический характер, вел его в сторону от Аристотеля с его органическим естествознанием и с исследованиями животного организма и его жизненных проявлений; все это делает его антагонистом крупнейшего немецкого естествоиспытателя средних веков, Альберта Великого, значение которого для медицины заключается в его работах по изучению растений и животных.
Шваб граф Альберт Больштедт (1206—1280) учился в Падуе; преподавал несколько лет в Париже (1254—1248), а затем был профессором в Кельне, в тамошней «Общей студии» (Studium generale); в 1268 г. к нему обратились с просьбой снова занять кафедру в Париже, но согласия от него не последовало. Из работ этого универсального мыслителя в нашей книге уместно говорить лишь о творчестве его в области биологии. В ней он исходит от идей Аристотеля и Авиценны и в естественной истории животных дает многочисленные доказательства того, что он был первоклассным наблюдателем, благодаря чему сумел проложить в биологии пути, к которым вновь эта наука пришла лишь в 16-м веке.
И ботанические исследования Альберта принадлежат к числу таких, которые делают эпоху; с полным основанием можно назвать его первым научным работником в области ботаники — со времени Теофраста, ученика Аристотеля.
В эпоху Альберта во Франции был сделан перевод «Circa instans» (Около настоящего), т.е. расположенной в алфавитном порядке лекарств фармакологии, возникшей в Салерно и носящей, как выше было сказано, имя Платеария. Это французское «Circa instans», начинающееся словами: «В настоящей работе» (En cette presente besoigne), впоследствии (в 14-м веке) было снабжено иллюстрациями растений, заслуживающих внимания в области ботанической графики; в сущности здесь перед нами первые — со времени Диоскурида или Кратейаса, настоящие научные ботанические иллюстрации; их предшественниками являются многочисленные превосходящие изображения растений на французских миниатюрах в «Livres d’heures» (Часовник) и т.п. 14-го века. Нужно, (76/77) однако, сказать, что изображения растений, которые мы находим у французского Платеария, оказали большое влияние на графику Франции и Германии, вплоть до 16-го века. Здесь они во всяком случае составляют одну из больших заслуг Франции в конце средних веков.
Тот, кто в 13-м и 14-м вв. хотел изучать медицину, редко отправлялся в Париж, чаще он ехал в Монпеллье, всего же чаще — в Падую и Болонью, т.е. туда, где была главная резиденция медицинской схоластики.
Рис. 17. Галлереи в старом университете (Archiginnasio) в Болонье.
В Болонье сперва была только школа права; возникновение медицинской школы в ней относится к концу 12-го века, но врачи получают известное значение только в 13-м веке. С эпохой расцвета хирургии в Болонье мы уже познакомились; она связана с именами Абу л Казима и Ибн Сина, и без знакомства с литературными работами этих врачей болонская хирургия никогда не приобрела бы того объема и значения, которое она имела. Нельзя, однако, видеть в верхнеитальянской хирургии 13-го века просто ветвь арабской хирургии; несомненно, в ней мы должны видеть искусство, в значительной мере опирающееся на медицинскую схоластику, но, наряду с влиянием ислама, в ней ясно видно влияние собственных наблюдений и результатов собственного опыта; в этом смысле она непосредственно, хотя и бессознательно, примыкает к поздней александрийской хирургии Павла. У Гюи де Шольяка эта (77/78) связь с Павлом видна уже из самого текста, хотя с хирургией Павла он мог познакомиться только у Абул Казима.