Гомосексуальность и СПИД
Не случайно эпидемия СПИДа вспыхнула в ходе сексуальной революции и молодёжного бунта, проходившего под лозунгами гедонизма и промискуитета.
Началась она именно в гомосексуальной среде. Дело в том, что геи, в силу стремления к анонимности в половых связях, присущего многим девиантным лицам, стали первыми жертвами “чумы нового века”. Когда впервые смерть от СПИДа была отмечена в нашей стране, в адрес питерских медиков, проявивших невероятную халатность и так и не диагностировавших болезнь жертвы при жизни, посыпались справедливые нарекания. Оправдываясь, питерские врачи через “Медицинскую газету” бросили упрёк милиции – она, мол, не снабдила их полными списками “всех проституток и гомосексуалистов” .
Разумеется, тотальная слежка за проститутками и представителями сексуальных меньшинств ни в коей мере не способна решить проблему СПИДа. Мой пациент Ч. ежедневно “снимал” десятки молодых людей, случайно встреченных на улице и приглянувшихся ему то ли спортивным видом, то ли угаданной им склонностью к авантюрам. Постоянного партнёра у него не было и никогда не будет. В кругу геев Ч. неизвестен, поскольку он никогда с ними не сталкивался. К тому же он не несёт юридической ответственности за большинство своих поступков даже тогда, когда преступает закон, ведь он страдает шизофренией.
Есть только один способ нейтрализовать представляемую им опасность: поднять уровень общей и сексуальной культуры его возможных половых партнёров, приучить их к неприятию промискуитета, к отрицанию гедонистического эгоизма в половых отношениях, обучить тактике защищённого секса. Причем делать это надо своевременно и последовательно, начиная со школьной скамьи. В самом деле, что следовало бы мне предпринять, когда я стал однажды случайным зрителем сцены совращения молодого человека, столкнувшегося с Ч. в дверях поликлиники? Минутного разговора с оторопевшим поначалу юным верзилой было достаточно Ч., чтобы увлечь того за собой. Как, повторяю, врач должен был поступить, наблюдая эту сцену из окна своего кабинета? Высунувшись с пятого этажа, крикнуть парню: “Не ходи с ним!”? Нетрудно заметить крайнюю нелепость подобной ситуации.
Вера в силу запретов, репрессий и морализаторства, доставшаяся нам от тоталитарных времен, толкала чиновников начать крестовый поход против геев. Под влиянием опыта, полученного Западом, эта опасная тактика всё же была отвергнута. Ведь и в США в самом начале эпидемии возникло “Общество морали и нравственности”, провозгласившее, что СПИД – божья кара, вполне заслуженная гомосексуалами, и потребовавшее их поголовного выявления, принудительного обследования и изоляции. К счастью, победила другая стратегия.
Гомосексуальные клубы пошли по пути легализации. В печати и выступлениях общественных деятелей подверглась резкой критике гомофобная политика церкви. Возможность анонимного обследования на СПИД, пересмотр тактики огульного осуждения гомосексуалов, взаимная открытость их связей и знакомств (конечно, в рамках клубов), словом, всё то, что было достигнуто сексуальными меньшинствами в ходе борьбы за свои права, принесло немедленный эффект и в плане борьбы с эпидемией. Об этом, в частности, рассказывает эксперт ЮНЕСКО Джонатан Манн (Mann J. M., 1991):
“В ряде развитых и развивающихся стран созданы достаточно эффективные программы борьбы со СПИДом. Интересен опыт крупных городов США и Европы – в них гомосексуалы и бисексуалы сами создали центры по борьбе с инфекцией и добились больших результатов”.
Вот как об этом пишут авторы книги о СПИДе Рахим Хаитов и Галина Игнатьева (1992):
“О том, что одно только изменение поведения может существенным образом повлиять на риск заразиться СПИДом, свидетельствуют вполне определённые факты. Примером являются цивилизованные мужчины-гомосексуалисты. Именно с гомосексуалистов в США началась регистрируемая эпидемия СПИДа. Соответственно, врачи – инфекционисты, иммунологи, эпидемиологи пытались и пытаются в меру своих возможностей контролировать (то есть периодически обследовать на наличие инфекции ВИЧ) все доступные сообщества гомосексуалистов. После 1985–1987 годов эпидемиологическая ситуация в ряде сообществ мужчин-гомосексуалистов начала меняться на противоположную: частота случаев инфицирования ВИЧ достоверно и заметно снизилась, вплоть до того, что некоторые колонии сняли с учёта как переставшие быть рискованными в отношении СПИДа. Какие именно факторы вывели этих мужчин из группы риска? Первый – сознательное ограничение числа сексуальных партнёров вплоть до одного. Второй – полная взаимная открытость в вопросах секса. Это значит, что если у кого-то возникает желание сменить сексуального партнёра или это уже произошло, то действующее в данном случае лицо не скрывает ни фактов, ни намерений от своего предыдущего партнёра и каждый из них сам принимает решение о продолжении или прекращении сексуальных взаимоотношений. Вот и всё. Просто, но эффективно.
К сожалению, мужчины-гомосексуалисты являются исключением. Другие группы населения не проявляют тенденций к изменению своего поведения, в первую очередь сексуального, в связи с эпидемией СПИДа. R. J. Bigger с соавторами в 1989 году провели опрос 797 американских женщин относительно их сексуальных принципов и их изменений по сравнению с 1983 годом, когда опасность СПИДа была ещё малопонятна. Результаты показали, что у молодых женщин в возрасте 20–30 лет имеется чёткая тенденция к увеличению числа сексуальных партнёров в 1989 году (в среднем 5,5 у белых женщин) по сравнению с 1983 годом (в среднем 3), несмотря на то, что опасность СПИДа стала гораздо очевиднее. У 80 % белых женщин и у 100 % молодых негритянок муж – не единственный сексуальный партнёр в настоящем”.
Не забудем, однако, что если американские геи проявляя осторожность, отказались хотя бы от массовых оргий в местах автомобильных стоянок, в парках и т. д., свойственных временам сексуальной революции, это не значит, что они совершенно обезопасили себя. Что же касается российских проституток обоих полов, то к ним это относится в первую очередь.
СПИД и проститутки обоих полов
Одно из следствий отечественной сексуальной революции – своеобразная социальная переоценка проституции. Традиционно “профессия” путаны была малопочтенной, хотя и считалась, благодаря писателям дореволюционной поры, заслуживающей сострадания. Ведь торговать собой женщину часто вынуждали обстоятельства, социальный гнёт и голод (вспомним некрасовскую героиню, пошедшую на панель, чтобы купить гробик умершему ребенку и накормить голодающего отца!).
Сейчас же проституция неожиданно стала считаться престижным занятием. Случилось это благодаря очередному мифу, весьма далёкому от истины, согласно которому проститутки – некие “интердевочки”, выбравшие проституцию как своеобразный путь протеста против ханжества окружающего их серого и изолгавшегося мира. Мало того, что профессия путаны, по такой романтической версии, даёт выход артистическим дарованиям; она, мол, приносит ещё и баснословные доходы.
В реальной жизни всё обстоит совсем не так. Среди проституток не так уж много таких, кто зарабатывает валюту. Гораздо больше тех, кто запутался в добре и зле, в мотовстве и в поборах сутенёров, кто стал жертвой угроз и принуждения. Так, в телевизионном интервью челябинская проститутка рассказала, например, о том, как её подружке пришлось обслужить около десятка рабочих из Латвии. Вместо долларов “иностранцы” дали ей авансом рубли, но затем отобрали и их, пассатижами дёргая зубы бедняге. Всё происходило в кузове крытой грузовой машины, так что помощи ждать было неоткуда.
Впрочем, часто оборачивается бедой и “помощь”. Об этом рассказали две путаны, решившие красиво подзаработать. Они нарвались на бандитов. Их долго и многократно насиловали, как вдруг на пути следования автомобиля оказался пост ГАИ. Девушки во весь голос стали звать на помощь. Дело кончилось тем, что бандиты предложили их милиционерам, и те тоже без зазрения совести их изнасиловали. Так что путаны не только не заработали валюту, но и сами стали разменной монетой в сделках бандитов с блюстителями порядка. Можно привести сотни примеров эксплуатации и истязаний проституток.