"Всё время били и угрожали. Привели в какое-то помещение, поставили к стене, руки за голову. В таком положении мы простояли около четырёх часов. Всё это время вокруг нас ходили люди в масках и били по спине, по шее и по почкам. Оскорбляли. Давили на психику".
"Когда один из ребят, не выдержав стояния у стены, упал, к нему подбежали и ударили пять-шесть раз. Не могу этого забыть".
"Мне милиционеры подбросили какую-то таблетку, и один из них сказал, чтобы я признался. В случае признания, обещал, что дадут "всего" три года тюрьмы. Я всё отрицал и говорил, что таблетка подброшена. Меня посадили в камеру без света, где было трудно дышать. Там я провел 12 часов".
Жаловаться в прокуратуру не стал никто: "Там же круговая порука! Никто не поручится, что тебя не посадят в тюрьму по твоей же жалобе"».
Пикантная деталь: рассказывая эту историю, Дмитрий Лычёв умудрился обойти молчанием важную тему: а кто был инициатором этого милицейского рейда? Не исключено, что всё это беззаконие заказали владельцы какого-то конкурентного гей-клуба. Так что, оплачивая свои удовольствия в одном из “голубых” злачных мест, кое-кто платил за своё же последующее избиение в другом.
Как нейтрализовать болезнетворный потенциал потребительского гедонизма?
Образ жизни, ориентированный на потребительский гедонизм, став массовым явлением, не замедлил привести к самым печальным последствиям. Врачи обескуражены стремительным ростом вензаболеваний, в том числе и СПИДом, сексуальных расстройств и бесплодия. Подростки 17–18 лет, страдающие хронической хламидийной инфекцией мочеполовой сферы, приведшей к тяжелейшей форме бесплодия, – повседневное явление в работе сексологических кабинетов. Борьба же с этим явлением, грозящим обернуться национальной катастрофой, бойкотируется СМИ и всеми уровнями власти.
Для всевозможных борцов за нравственность излюбленная мишень критики – откровенные постельные сцены в телевизионных передачах. Суровые обличители, однако, ошиблись адресом. На самом деле, эротика, которой напичканы боевики, триллеры и мелодрамы, способна вывести из душевного равновесия лишь пожилых зрителей, воспитанных в духе ханжеского пуританства прежних времён. Новое поколение приобрело стойкий иммунитет к эротической интоксикации, которой поражено телевидение. Назойливые “занятия любовью”, скроенные по одним и тем же шаблонам и часто идущие во вред фильму, оставляют зрителя равнодушным и даже раздражают его.
Зато на мироощущение молодых людей и на их сексуальное поведение мощное разрушительное воздействие оказывают рекламные ролики. Что бы ни навязывала реклама возможному покупателю, она воспитывает универсальных потребителей. Телезрителям внушается, что тот или иной сорт жвачки, зубной пасты, дезодоранта – отличительная черта всех “нормальных” молодых людей. Секс искусственно привязан к потребительским атрибутам “продвинутого” молодёжного большинства. Подружка персонажа рекламного ролика – точно такой же показатель престижа, как рекламируемое средство, устраняющее дурной запах изо рта, или определённая марка пива. Сексуальные отношения превращаются в половое потребление и воспринимаются вне связи с личностью партнёра или партнёрши – вполне достаточно, чтобы он или она соответствовали рамкам стандарта, навязываемого телевидением молодёжной моде. Секс подаётся рекламой вне связи с избирательностью, или, тем более, альтруизмом; это – совсем не то, что должно “загружать” молодого человека, настроенного на удовольствие. Смена партнёра – дело столь же простое и само собой разумеющееся, как замена одного вида зубной пасты другим, где, якобы, побольше число полезных ингредиентов. Новая случайно встреченная партнёрша тут же кидается на шею юноши из рекламного ролика, ослеплённая блеском его зубов. Его самого, согласно рекламной логике, “заводит” то, что волосы его новой знакомой вымыты рекламируемым шампунем.
Стандартные “секс-потребители” воспринимают рекламу гедонистического образа жизни бездумно и некритично. Молодёжь, живущая стандартно и проводящая свой досуг “как все”, привыкла к промискуитету как к явлению естественному и нормальному. Стали привычными и основные рынки одноразовых партнёров – молодёжные бары и дискотеки.
Особенно болезнетворно реклама воздействуют на молодых людей с невротическим развитием и акцентуацией характера тревожно-мнительного типа. Для них, страдающих невротической неуверенностью в себе, беспрестанные поиски половых партнеров – болезненный способ самоутверждения. Промискуитет, получивший в рамках “рекламного мировоззрения” статус нормы и ставший критерием успеха, принимает у невротиков характер аддиктивного поведения.
В полной мере всё сказанное относится и к представителям сексуальных меньшинств. Комплекс неполноценности – ядро интернализованной гомофобии; отсюда понятно стремление геев-невротиков постоянно менять партнёров: таким способом они хотят убедиться в собственной сексуальной привлекательности. Потому-то реклама потребительского гедонизма как престижного образа жизни воспринимается ими не просто и бездумно, подобно обычным гетеросексуальным подросткам, а как осознанная жизненная программа.
Самоубийственная политика рыночного общества делает практически невозможной организацию достаточного отпора гедонистической потребительской рекламе. Работники телевидения озабочены лишь получением немалых денег от рекламодателей. Санитарно-просветительские же передачи, подготовленные сексологом, кажутся им экономически невыгодными. У практической медицины, отлучённой от СМИ, остаётся лишь один выход на тех, кто нуждается в информации по вопросам профилактики сексуальных расстройств и бесплодия – книги. В книгах, написанных сексологами, красной нитью проводится мысль: эгоистический гедонизм спаян с промискуитетом и наркоманией, с поисками удовольствий, оторванными от любви, а это чревато развитием невротических сексуальных расстройств и бесплодия. Напротив, человек, достигший психосексуальной зрелости, не отягощён невротическими комплексами и способен испытывать максимальное наслаждение в сексе. Исходя из этого, понятны профилактические рекомендации, предлагаемые сексологическими публикациями.
В книге «Тайны и странности “голубого” мира», читателям предлагается проэкзаменовать себя по ключевым вопросам полового поведения и, если это окажется нужным, внести в него коррективы. Следует проверить, преодолены ли партнёрами поисковое половое поведение и агрессивность; насколько альтруистичны их взаимоотношения; насколько терпеливо и искусно в них практикуется любовная игра; достаточно ли наполнена совместная жизнь пары чтением, посещением театров, кино, концертных залов. Ведь культура является мощным фактором, стабилизирующим сексуальность.
Если, проэкзаменовав себя по всем этим вопросам, читатели обнаружили упущения, предлагалось исправить их, приняв меры к тому, чтобы половое поведение соответствовало критериям зрелости, а партнёрские взаимоотношения были бы основаны на любви и альтруизме. Для устранения невротических сбоев предлагался комплекс аутогенной тренировка (её технику можно найти и в других моих книгах, в частности, в “Секретах интимной жизни”). Овладеть ею рекомендовалось тем настойчивей, чем чаще половая жизнь сопровождается срывами, связанными с особенностями характера одного или обоих партнёров (супругов).
Чувство неуверенности, подозрительность, склонность к немотивированным перепадам настроения, мучающие многих геев с подросткового возраста и делающие их несвободными в любви и половой жизни, – всё это может быть достаточно полно исправлено с помощью аутотренинга. Он стал добрым подспорьем в жизни вообще и в половой жизни в частности многих моих бывших пациентов.
В книге “Секреты интимной жизни” читателю предлагается взять на вооружение тысячелетний опыт индусов, исповедующих тантризм. Упражнения, почерпнутые из тантры, позволяют сделать максимально сильными и разнообразными ощущения в постоянной моногамной половой связи, отказавшись от навязчивой смены партнёров. В условиях эпидемии СПИДа и венерических заболеваний необходим отказ от экстенсивного полигамного секса, что достигается интенсификацией эротических ощущений в моногамной связи . Тантра вполне подходит для этой цели. Только не надо брать из неё мистические и религиозные воззрения, которые приводят верующих индусов к отказу от собственной индивидуальности. Ведь, полагая, что при половом возбуждении они сливаются с индуистским божеством Шивой, тантристы возносят молитвы собственному эрегированному члену. Какая уж тут избирательность, какая любовь?! Чтобы воспользоваться тантрой, её необходимо прежде демистифицировать. То есть, отбросив за ненадобностью мистику и веру в богов, следует взять из неё лишь технические приёмы, усиливающие половые чувства. Их модификация и предлагается в книгах “Секреты интимной жизни” и “Глазами сексолога”.