Сопоставления, сделанные в этой главе, свидетельствуют о том, что поведение психопатов, как гомо-, так гетеросексуалов, скроено по одним и тем же шаблонам. “Голубой” убийца Иртышов – психологический близнец садиста-гетеросексула Г. и некрофила Паши. Садисты всегда опасны и отвратительны, убивают ли они девочек или мальчиков, женщин или мужчин, а также и в тех случаях, когда им одинаково по душе убийство и мучительство тех и других (именно таким был бисексуальный убийца Чикатило).
Что же касается невротиков, то их способность любить блокируется сходными механизмами безотносительно типа сексуальной ориентации. Правда, интернализованная гомофобия придаёт невротическому развитию геев особые черты, благодаря которым им труднее, чем гетеросексуалам, реализовать свои мечты о любви и о счастье.
Контрольные вопросы
Можно ли назвать любовью сексуальные авантюры Дмитрия Лычёва, которые сам он расценивает как влюблённости?
2. Чем объясняется промискуитет, практикуемый Лычёвым и Л.?
3. Способны ли тот и другой на избирательное и альтруистическое чувство?
4. Какова сексуальная ориентация того и другого; в чём различие бисексуальной активности обоих?
5. Какова психологическая подоплёка садистского компонента в структуре полового влечения каждого из них?
6. Можно ли счесть зрелым психосексуальное развитие того и другого? Чем объясняется блокада их психосексуальной зрелости и каковы перспективы её преодоления у каждого из них?
7. Каким образом акцентуация характера Димы, последствия перенесенной травмы мозга и психопатия Л. влияют на их половое поведение? Каким образом психопатии Руслана и Владимира сказываются на их взаимоотношениях с половыми партнёрами?
8. В чём причины гомофобии, царящей в подростковых и молодёжных группах?
9. Как гомосексуальному подростку снизить риск получения психической травмы, если он намерен войти в состав молодёжной группы?
10. Чем плох групповой секс?
11. Насколько психопатология Иртышова и Паши зависит от перенесенных ими травм головного мозга и насколько – от их воспитания?
12. Варианты садомазохизма на примерах Сирила Коллара, Л., “Лифтёра” Г., Иртышова, Паши и милиционера, принудившего к половому акту Сергея.
Глава VII . Парадоксы интернализованной гомофобии
Что же касается прочного счастья, семейного ли,
иного ли… нет, нет, увольте!
Артюр Рембо
“Фрустрированные экспектации” или обманутые ожидания
Бесспорно: гомосексуалы имеют право на счастье. Вот только насколько оно достижимо? Алексей Зосимов, как и мой анонимный корреспондент (получивший от судьбы “усатый подарок” ), полагает, что если бы не нетерпимость гетеросексуального большинства, у геев никаких проблем не было бы:
«“Гомосексуализм – это несчастье, говорят некоторые, в том числе, подчас, и сами геи... Гомосексуал – человек обделённый, нормальное счастье с женщиной ему недоступно, он обречён всю жизнь искать чего-то и не находить этого...” Это полная чепуха, хотя подобная точка зрения и встречается в ряде популярных книг по сексологии. Счастье никому не падает с неба в протянутые руки, его приходится долго искать или, вернее, упорно строить – тут голубые и натуралы совершенно в равном положении. И если среди гетеросексуалов, чьё стремление к любви, пониманию, семейному счастью, в общем и целом, одобряется и приветствуется обществом, сплошь да рядом мы видим разочарованных и неприкаянных одиночек, либо живущие во вражде и разладе пары, – удивительно ли, что нелегко даётся счастье геям, ведь на их пути к счастью стоит враждебное непонимание общественного мнения? Тем замечательнее, что многие геи его, тем не менее, добиваются. Прессу всего мира обошла в свое время фотография первой голубой пары, чей брак был зарегистрирован в Дании: ведь к этому дню двое мужчин были вместе уже полвека!» (Зосимов А., 1995) .
Сексологу ли заступаться за разнополых супругов, живущих друг с другом как кошка с собакой?! Безмерно рад я и за почтенную “голубую” семью. Но, боюсь, таких счастливчиков немного. Беда таится не только в прямой гомофобии мира, окружающего геев, но и в противоречиях, присущих самой гомосексуальной психологии, отчасти сформированной той же системой гетеросексизма, царящей в обществе. Сравним два варианта полового поискового поведения в стихах:
О, эти встречи мимолётные
На гулких улицах столиц!
О, эти взоры безотчётные,
Беседа беглая ресниц!
На зыби яростной мгновенного
Мы двое – у одной черты;
Безмолвный крик желанья пленного:
«Ты кто, скажи?» Ответ: «Кто ты?»
И взором прошлое рассказано,
И брошен зов ей: «Будь моей!»
И вот она обетом связана…
Но миг прошёл, и мы не с ней…
Валерий Брюсов
Я их больше не нашёл –
слишком поздно спохватился! –
эти очи, бледное лицо
в сумерках ночного перекрёстка…
Я их больше не нашёл, так нелепо отказавшись
от непредсказуемого счастья.
Мне они не раз ещё пригрезятся,
эти очи, бледное лицо,
эти губы – я их больше не нашёл.
Константинос Кавафис
Бросается в глаза страстность и напряжённость гомосексуального поиска в стихах Кавафиса. Но, как размыт сексуальный сценарий ожидаемого контакта! А чего, собственно, ждёт поэт, что он ищет? Совпадут ли интересы и желания двух случайно встретившихся людей? Возможна ли их близость и принесёт ли она им счастье?
Брюсову проще: при всех возможных вариантах взаимные ожидания обоих партнёров, женщины и мужчины, чётко очерчены и редко оказываются несовместимыми. Когда такое несовпадение всё же случается, говорят о “фрустрированных экспектациях” , то есть об ожиданиях ( экспектациях ), которые не были удовлетворены по ходу половых взаимоотношений.
Строго говоря, при любом неудачном половом акте экспектации оказываются фрустрированными, по крайней мере, для одного из его участников. Однако Георгий Васильченко (Общая сексопатология, 1977) предложил этот термин для обозначения лишь таких ситуаций, когда один из партнёров ведёт себя иначе, чем ожидает от него другой. К примеру, даму, вступившую во второй брак, обескураживало поведение её нового супруга, поскольку с первым мужем она привыкла к иному сценарию половой близости. Фрустрированные экспектации, сопровождаясь чувством разочарования и дискомфорта, приводят к развитию невроза у партнёров. При этом возможны сексуальные срывы: слабость или отсутствие эрекции у мужчин и аноргазмия у женщин (как это случилось с упомянутой дамой и её вторым мужем). С помощью врача партнёрам удаётся расширить рамки привычного жёсткого полового стереотипа, выработав поведение, устраивающее обоих и устраняющее сексуальные расстройства.
Несовпадение взаимных экспектаций возможно и у гомосексуалов. Допустим, двое мужчин, предпочитающих исключительно активную роль в сексе, пытаются склонить друг друга к половой близости. Убедившись в тщетности уговоров, они могут разойтись, несолоно хлебавши. Такой исход свидетельствовал бы о полном отсутствии у несостоявшихся любовников взаимной заинтересованности. Если же их влечёт друг к другу по-настоящему, они непременно найдут компромиссные способы близости, позволяющие каждому из них счесть собственную роль в сексе активной. Это тем более понятно, так как, по мнению Уильяма Мастерса, Виржинии Джонсон и Роберта Колодни (1998): “Сексуальная техника гомосексуалов не отличается от используемой гетеросексуалами, но геи более охотно экспериментируют в этой области. Большая консервативность гетеросексуалов объясняется тем, что многие люди считают любые вариации в сексуальной активности аномальными; что же касается гомосексуалов, то поскольку ни один применяемый ими способ сексуальной стимуляции не может быть одобрен обществом, их сексуальное поведение менее ограничено” .