По мере того как духовная энергия нисходит через духовный канал (духовную нить) в венечный и сердечный центры, она распространяется по ауре, изгоняя из нее беспокойные, шумные мысли и эмоции. Некоторые из них разрушаются.
В результате регулярной практики "Медитации на двух сердцах" аура вскоре становится относительно чистой. Вы ощутите внутреннее спокойствие. Когда практикующий достигает состояния внутреннего спокойствия, он готов к практике состояния внутренней неподвижности.
Как достичь состояния внутренней неподвижности
В Индии есть поговорка: когда вода бурлит, сквозь нее ничего не увидишь. С другой стороны, когда вода спокойна, она становится прозрачной. Таким же образом, когда ваш ум и чувства приведены в состояние неподвижности, вы можете осознать свою истинную природу. Вы можете достигнуть единства со своей высшей душой. В буддизме это называется “осознание природы Будды в себе”.
В Псалме 46:11 говорится: “Остановитесь и познайте, что Я Бог”. Практика состояния внутренней неподвижности ведет к осознанию Божественного присутствия не только внутри себя, но и к осознанию всеобъемлющего присутствия Божественного.
Как достичь состояния внутренней неподвижности? Это состояние достигается не столько с помощью остановки мыслительного процесса, сколько путем осознания внутренней неподвижности. Где же таится эта внутренняя неподвижность? Она сокрыта в "паузе". Мантра "ОМ" поможет вам в медитации, однако одной ее недостаточно. Более важным является удерживать внимание на промежутке между двумя "ОМ". Между двумя "ОМ" есть пауза, или неподвижность. Это и называется "медитацией на паузе".
Когда вы практикуете "Медитацию наблюдения за дыханием", вы должны созерцать не только вдох и выдох. Еще более важным является созерцание каждой паузы между вдохом и выдохом и между выдохом и вдохом. В этой паузе - неподвижность. Необходимо непрерывно осознавать эту неподвижность.
Внутренний шум: облака мыслей и эмоций в ауре обычного человека.
Рис. 7. Внутренний шум: облака мыслей и эмоций в ауре обычного человека.
Рекомендуется также практиковать "Медитацию наблюдения за мыслями". Вы должны не только созерцать появляющиеся и исчезающие из вашего ума мысли, но также и паузу между двумя отдельными мыслями, потому что в этой паузе – неподвижность. В состоянии непрерывного осознания этой внутренней неподвижности возможно достижение расширения сознания.
Практика повторения мантр тоже эффективна, но, как и в случае с другими медитативными техниками, более важно удерживать внимание на паузе между двумя мантрами, потому что неподвижность - именно в паузе.
В Псалме 46:11 говорится: “Остановитесь и познайте, что Я Бог”. Практика состояния внутренней неподвижности ведет к осознанию Божественного присутствия не только внутри себя, но и к осознанию всеобъемлющего присутствия Божественного.
Глава 10. Концентрация и медитация
Длительная концентрация и длительная осознанность
Вам приходилось быть в такой ситуации: вы читаете книгу или газету, и в это время вас кто-то позвал? Вы не ответили, потому что вы даже не осознали, что вас зовут. Почему? Потому что вы были полностью сосредоточены на том, что вы в тот момент читали.
А было так, что вы обращаетесь по несколько раз к своему другу, а он даже не отвечает? Или такая ситуация: вы участвуете в какой-то дискуссии, но никто никого не слушает, поскольку каждый сосредоточен лишь на том, что он сам хочет сказать. Это называется концентрацией.
Концентрация связана с волей и с центром в межбровье (аджной). Концентрация – это "длительное фокусирование", или "длительная сосредоточенность". Многие учебники по йоге акцентируют внимание на длительном фокусировании, или сосредоточении. Если вы используете только концентрацию, вы не достигнете просветления. Почему? Потому что если вы не в состоянии услышать в момент сосредоточения громкий голос зовущего вас друга, как вы услышите тихий шепот вашей высшей души? Если вы не в состоянии услышать голос человека, находящегося рядом с вами, то как вы услышите "звук тишины"? Как вы услышите "внутрений ОМ"?