В какой-то момент пытается вмешаться ум: «Но что же это будет за мир, в котором мне ничего не придется делать? Будет он другим или нет? Не остановит ли это ход событий? И не разрушит ли это меня?» Чтобы получить достоверный ответ, лучше убедиться самому. Но я могу привести пример, который, возможно, поможет вам получить представление о том, как вы будете себя при этом чувствовать.
Подумайте о столь болезненном, негативном состоянии ума, как зависть, о страстном желании иметь то, что принадлежит другому. Это чувство и жгучая боль, которая его сопровождает, сосредоточены вокруг нашего «я», а именно: вокруг убогого ощущения недостатка того, что мы имеем (или чем являемся). Эта боль, это чувство несостоятельности безотносительно к нашему «я» нигде не находит отзвука, не имеет ни глубины, ни формы. В том смысле, что эта боль «принадлежит» нашему «я», которое принадлежит этой боли. В сущности, эта боль создана и поддерживается всем комплексом взаимосвязанных представлений о нашем «я».
Поняв это, мы достаточно легко сможем увидеть, что любой метод, посредством которого мы стремимся решать проблемы «помощи» нашему «я», стараясь, например, взрастить чувство собственного достоинства, в конечном счете ни к чему не приводит. Иными словами, хоть мы и сможем так улучшить наши функциональные возможности, но это никогда не позволит нам выйти из игры полностью, раз и навсегда. В действительности, идея самопомощи в основе своей представляет противоречие, но нам не дано его увидеть, поскольку мы не в состоянии охватить взглядом полную картину.
Что это за «полная картина» и как ее можно увидеть? Полная картина — это то, что является нам в отсутствие эгоцентричного виденья мира. Мы начинаем видеть ее не тогда, когда обращаемся к нашему «я» с бесчисленным множеством! его проблем, а когда совершенно забываем о нем, присутствуя: в данном моменте такими, какие мы есть. Таким образом, мы наконец можем разглядеть весь процесс, всю игру, осознав, что это действительно игра.
Чтобы понять смысл этой игры, нам достаточно прекратить всю рутинную работу по «обслуживанию, ремонту и исправному содержанию» нашего «я». Пусть все просто идет своим чередом. Но как же нам сделать это? Да ничего не делая. Только считая выдохи от одного до четырех. И в конце концов не делая даже этого.
Слишком просто!
Соен Накагава Роси однажды сказал о медитации: «Слишком просто! Слишком просто!» Под этим он подразумевал, что чаще всего мы перегибаем палку. Мы говорим себе: «Вот сейчас я буду медитировать по-настоящему. Сейчас я по-настоящему все познаю». Мы напрягаем свои тела. Становимся очень неподвижными. Стоит нашим мыслям начать странствовать, как мы тут же возвращаем их обратно. Не удивительно, что при этом: у нас ничего не выходит.
А всего-то, что было нужно, — это расслабиться и перестать беспокоиться. Но, разумеется, все мы знаем, насколько это бывает трудно. Лично я больше всего ненавижу, когда мне говорят: «Расслабьтесь на мгновенье. Все будет хорошо». Тем не менее это почти всегда лучшее, что вам могут посоветовать.
Проблема в том, что к тому времени, как кто-нибудь предложит мне расслабиться, я уже успеваю достигнуть «точки кипения» — не важно, по какой причине: нужно вовремя добраться в какое-либо место, отремонтировать факс, подсчитать крупную сумму, которая не сходится. Чего бы мне ни хотелось достичь в тот момент, я сам становлюсь главным препятствием на пути к моей цели. Но до чего же нелегко осознать, что именно я и есть тот предмет, который следует убрать с моего пути!
Мне вспоминается один автомеханик, у которого я подрабатывал, когда учился в школе. Раздражаясь оттого, что какие-то детали не подходили друг к другу, он, бывало, кричал на меня: «Пошел вон! Не стой на дороге!» Он выкрикивал это независимо от того, где я находился. Даже когда меня не было рядом с ним в смотровой яме. Иногда я слышал эти слова, находясь за пределами мастерской и заливая в машину бензин. У меня никак не хватало духа предложить ему просто расслабиться и подышать. Ведь я был тогда молод. Он тоже. Но, насколько мне известно, ему в конце концов это удалось.
Чтобы усвоить подобный урок, не нужна медитация. Некоторые люди учатся, просто вдевая нитку в иголку. Когда вы вдеваете нитку, ваше тело слегка напрягается — из-за того, что вы стремитесь держать иголку неподвижно, крепко сжимая ее пальцами. Ведь иголка слишком маленькая, а нить очень тонкая, поэтому даже из-за слегка затрудненного дыхания вам, возможно, придется начинать все сначала.