Ищущие желают быстро получить духовный опыт. Но как только они получают его, они пугаются. Они страшно встревожены, когда выходят за пределы телесного сознания. Они задают себе пустой вопрос, вернутся они назад или нет. Почему вообще они должны бояться? Это не так уж и важно — вернутся они к телесному сознанию или нет. Все наши стремления в основном направлены на то, чтобы выйти за рамки этого сознания тела и слиться с высшим духовным сознанием. Мы привыкли к определенным ограничениям. Когда эти ограничения неожиданно исчезают, мы чувствуем, что потеряли опору под ногами. Вот почему мы пугаемся, когда выходим за рамки телесного сознания. Это новый опыт. Требуется мужество. Мужество — необходимое условие. Писания говорят: «Этот Атман едва ли может быть достигнут слабыми (робкими) людьми». Все виды сил должны использоваться на пути. Преступник или анархист может легко достичь единения с Богом, поскольку он бесстрашен. Ему необходим только толчок в правильном направлении. Как удалось Джагаю и Мадхаю, мошенникам чистой воды, стать выдающимися святыми? Они швыряли камни в Нитьянанду, ученика Бога Гауранга. Нитьянанда победил их чистой божественной любовью. Разбойник Ратнакара стал святым Вальмики.
Джьойтирмая даршан
Когда вы преуспеете в медитации, то сможете увидеть своего Ишта Девату в физической форме. Бог Вишну даст вам даршан четырьмя руками: Бог Кришна появится перед вами с флейтой в руках, Рама — с луком и стрелой в руках, Бог Шива — с тришулом (трезубец).
Иногда Бог может явиться вам в виде нищего или больного, окруженного грязными крысами. Он может предстать перед вами в виде кули (носильщика) или человека низкой касты. Вы должны обладать искренним желанием узнать его. Ваши волосы встанут дыбом, когда вы встретите его.
Он появляется в ваших снах. Бог Ганеша во сне является в форме слона. Дэви является в ваших снах в облике девушки.
В процессе глубокой медитации вы получите Джьойтирмая даршан. Вы увидите мощный столб света. Вы увидите бесконечный свет и растворитесь в нем. Вы испытаете поразительное благоговение и удивление.
Если вы поклоняетесь Богу Кришне постоянно и интенсивно, вы повсюду будете видеть только Бога Кришну.
Йогин всегда должен избегать страха, гнева, лени, слишком долгого сна или слишком краткого сна, слишком обильной пищи и слишком сурового поста. Если этого правила придерживаться неукоснительно и точно каждый день, духовная мудрость проявится сама в течение трех месяцев, без всякого сомнения. Через четыре месяца он увидит богов, через пять месяцев он узнает (или станет) Брахмаништха, и истинно, через шесть месяцев достигнет освобождения по собственной воле. Без сомнения.
Об авторе
В 1957 году Свами Вишну-Девананда спустился с предгорий Гималаев, чтобы выполнить приказ своего гуру, Его Святейшества Шри Свами Шиванандаджи Махараджа. Предписание, данное ему, было таково: «Распространить семена йоги на Западе». На протяжении 37 лет Свами Вишну неустанно трудился в качестве активного и знающего духовного учителя. В разных странах мира он преподавал йогу, учреждая центры и ашрамы, где могло бы продолжаться дело его Учителя.
Свами Вишну-Девананда родился в штате Керала в Южной Индии 31 декабря 1927 года. После окончания школы он вступил в ряды инженерных войск индийской армии. Он впервые встретил своего гуру, Свами Шивананду, одного из величайших святых нашего времени, во время службы в армии. Уволившись из армии, Свами Куттан Наир, как он тогда именовался, преподавал в школе своего родного штата Керала в течение некоторого времени, прежде чем он вступил в ашрам Шивананды в Ришикеше, в 1947 году. Спустя год он отрекся от всего мирского и принял санньясу в благоприятное время ночи махашиваратри. Тогда-то и было ему дано имя Свами Вишну-Девананда.
Находясь в ашраме в течение 10 лет, Свами Вишну был первым профессором хатха-йоги в Лесной академии йоги и веданты. Он имел и другие обязанности в ашраме, включая и работу личного секретаря своего Учителя, Свами Шивананды.
Прежде чем уехать из Индии на Запад, Свами Вишну-Девананда провел год, путешествуя, читая лекции и обучая йоге. Побывал на Шри Ланке, в Сингапуре, Гонконге, Индонезии, Австралии и на Гавайях. Прибыв в Сан-Франциско в 1957 году, Свамиджи научился водить автомобиль и провел следующий год в поездках по Северной Америке, изучив образ жизни людей, ее населяющих.
Вскоре стало ясно, что западные люди настолько поглощены круговоротом собственной жизни, что даже не представляют себе ни способа расслабиться, ни способа вести здоровую жизнь. Свамиджи разработал теорию йогического освобождения и приступил к устройству таких мест, где люди могли бы полностью отдохнуть телесно, умственно и духовно. Были основаны несколько ашрамов Шивананды, базирующиеся на пяти принципах йоги: