Существуют различные типы мантр. Некоторые, называемые биджа, или мантры-семена, не имеют конкретного значения. Они действуют непосредственно на нади, или нервные волокна астрального тела. Они вибрируют в чакрах позвоночного столба, действуя подобно массажу на тонком уровне, устраняя блокады и позволяя энергии кундалини двигаться свободнее. В них имя и форма звука слиты и не могут быть разъединены. Также есть мантры, имеющие значение, которое можно сформулировать и перевести. Эти ниргуна, или абстрактные мантры, также производят в теле могущественные вибрации, а словесно заявляют о единстве с непроявленным чистым сознанием.
Мантра того или иного божества является более общей, наряду с повторением звука визуализируется особая форма с атрибутами. Например, человек низкого морального уровня, намеренный избавиться от своих негативных качеств, будет повторять мантру Шивы. Семейный человек, стремящийся быть любящим и заботливым мужем, может медитировать на имени Рама. Индивидуум, видящий Бога как бесконечного, любящего и немного игривого, будет воспитывать эти качества в себе, повторяя мантру Кришны.
Йога физики
Тем не менее важно осознавать: визуализация божеств — только способ фокусирования ума. Повторение мантр, являющихся именами божеств, направляет внутрь силу вибраций, содержащуюся в имени. Когда имя Шивы произносится с концентрацией, звук фактически лишает энергии низкие качества человека. В давнее время в мифологии описывался Шива, теперь ученые объясняют: когда энергия вдет на спад, она формирует рисунки, она танцует. Это — то же, что и танец Шивы. Фритьоф Капра, автор «Дао физики», проводит аналогию между индийским богом Шивой, силой разрушения, и квантовой теорией, которая утверждает, что материя никогда не находится в покое, но всегда движется. В главе под названием «Йога физики» д-р Капра разъясняет эти взаимоотношения. Это выдержки из его доклада на симпозиуме по физике и метафизике, состоявшемся 29 октября 1977 года в Лос-Анджелесе.
«Каковы природа и источник Вселенной? Какова природа человеческого существования? Из чего состоит материя? Каковы взаимоотношения между материей и духом? Что такое пространство? Что такое время? Веками люди искали ответы на эти вопросы. В различных слоях культуры в разное время были предприняты различные исследования.
Артисты, ученые, шаманы, мистики — все они описывают по-своему, вербально или невербально, мир. Мы, главным образом, должны принять во внимание две методологии. С одной стороны, надо рассмотреть современную западную науку, а с другой стороны — восточный мистицизм, особенно традицию йоги. Мы увидим, что они приводят к очень близким взглядам на мир.
Моим полем деятельности является физика, наука, которая в XX столетии приводит к радикальному переосмыслению многих основных концепций реальности. Например, концепция материи в субатомной физике очень отличается от традиционного понятия о материальной субстанции, содержащегося в классической физике. То же относится и к другим концепциям реальности, таким как пространство, время, объекты или причина и следствие. Эти изменения наших концепций о реальности создают новое видение мира. Оказывается, что это видение близко соотносится с видением мистиков всех веков и традиций, особенно придерживающихся религиозных философий Древнего Востока — индуизма, буддизма, даосизма.
В традиции йоги считается, что есть много путей, ведущих к духовному знанию и самореализации. Я верю, что современная физика в каком-то смысле может являться таким путем. Ее взгляд на Вселенную находится в гармонии с видением великих йогинов и святых. В этом ключе я собираюсь говорить о йоге физики.
Классическая западная физика уходит корнями в философию греческих философов V в. до н. э. столетия, которые считали, что материя состоит из основных элементов построения, называемых атомами. Они считались твердыми, сплошными и, в основном, инертными составляющими материи. Полагали, что инертная материя приводится в движение внешними силами совершенно другой природы и категории, отождествлявшимися с духовной реальностью. Таким образом, была создана дихотомия, ставшая характеристикой западного мышления в последующие столетия. Она дала начало дуализму между духом и материей, телом и умом.