Все во Вселенной колеблется на определенных длинах волн. Длиной волны можно управлять. Например, когда ее интенсивность достаточно возрастет, звук скрипичной струны может разбить стекло. Различные мантры, таким образом, будучи одинаково эффективными, вибрируют на различных частотах. Во время посвящения гуру или инициируемый выбирает мантру в соответствии с ментальным типом ученика. Вибрации мантры и ума ученика должны быть максимально совместимы. Ум также должен быть восприимчив к тому божеству, чью форму он со временем примет. Процесс настройки тела и ума на мантру с помощью джапа-медитации долог. Когда же сонастройка достигнута, наступает медитация.
В состоянии медитации поток внутренних мысленных волн, который был направлен повторением мантры, сильно возрастает. Чем глубже медитация, тем значительнее эффект. Умственная концентрация, направленная вверх, посылает поток силы через макушку. Ответ приходит в виде прекрасного дождя магнетизма, купающего тело в ниспадающем потоке мягкого электричества. Таким образом, сила джапа-медитация приводит к Божественной Вибрации. Человек ощущает ту вечную тишину, которая заключает в себе весь звук.
Джапа-медитация: практика
«Эффективность джапы напрямую ассоциируется с уровнем концентрации. Ум должен быть фиксирован на Источнике. Только тогда вы получите максимум пользы от мантры. Каждая мантра обладает невероятной силой.
Мантра — это масса теджаса, или светящейся энергии. Она трансформирует субстанцию ума, вызывая определенное движение мысли. Ритмические вибрации, создаваемые повторением мантры, регулируют нестабильные вибрации пяти оболочек. Это настраивает естественные тенденции объективного мышления. Это оказывает помощь духовной силе и укрепляет ее».
Мантры — это санскритские молитвы Высшей Сущности. Усиленные и приведенные в движение джапа-медитацией, они движутся с вербального уровня через ментальный и телепатический уровни далее — к чистой энергии мысли. Из всех языков санскрит ближе всего стоит к телепатическому языку, благодаря его близости к 50 первичным звукам. Это наиболее прямой путь к достижению трансцендентного уровня.
Мантры не могут быть придуманы или сделаны на заказ для индивидуума, за исключением отдельных конкретных случаев. Они всегда существовали в непроявленном состоянии в виде энергий звука. Так же, как гравитация была открыта, но не создана Ньютоном, мантры были явлены древним учителям. Они были отражены в писаниях и передавались от гуру к ученику.
Несмотря на то, что вполне допустимо для гуру, осуществляющего инициацию, принять добровольные пожертвования фруктов, цветов или денег, продажа мантр противоречит духовным предписаниям.
Ни мантра, однажды выбранная, ни божество, ни гуру, однажды выбранные, не могут быть заменены. Есть много путей к вершине. Следование одному приведет ищущего к вершине быстрее, чем если бы он разбрасывал свои энергии, исследуя все альтернативные пути.
Сагуна-мантры
Мантры, используемые духовными ищущими для того, чтобы Бог проявился в них, называются мантрами божества. Они — сагуна, то есть обладающие качествами или образующие форму, оказывающие помощь в процессе концептуализации, как это делают визуальные символы. Со временем рецитация пробуждает фактическую форму определенного божества.
Будучи особым звуковым телом сознания, мантра сама является божеством. Форма божества проявляется как видимое количество звука. Поэтому мантру нужно повторять правильно, уделяя внимание слогам и ритму. Переведенная, она перестает быть мантрой, поскольку вновь образованные после перевода звуковые вибрации больше не являются телом божества, а поэтому не могут пробудить его. Только ритмичные вибрации санскритских слогов, правильно произносимых, могут регулировать нестабильные вибрации поклоняющегося и стимулировать пробуждение формы божества.
Западные люди привыкли думать, что различные мантры имеют отношение к различным божествам, и что существует большое разнообразие опытов заключительной стадии. Никогда нельзя забывать о том, что божества — аспекты единой Божественности, чье величие слишком огромно для того, чтобы человеческий ум смог охватить его в начале духовной практики. Возвращаясь к аналогии горы, можно сказать, что многие пути к вершине — это поклонение различным аспектам Бога. Гора — это единственная гора, и вершина — также. После достижения вершины человек обретет видение, включающее в себя все.