Существуют различные ведантистские методы для реализации высшего Я. Все они основаны на устранении ограничивающих идей, или упадхи, по отношению к личности и ко Вселенной. Как контейнер создает иллюзию того, что пространство внутри него ограничено и меньше по размеру, так и ум создает собственные стены, а также иллюзию отделенное™ от высшего Я. Главным в ведантистской медитации является устранение ограничивающих обстоятельств, независимо от используемой техники. В практике джняна-йоги человек не просто практикует медитацию в определенное время, но также поддерживает медитативный процесс в течение дня. Поэтому, даже находясь в мире, джняна-йогин остается незатронутым им.
«Нети, нети: не то, не то»
«Нети, нети», что означает: «Не то, не то», является методом ведантистского анализа с помощью отбрасывания. Это ключевой пункт ведантистского исследования. Это средство приближения. Путем выяснения того, чем данный предмет не является, человек способен приблизиться к пониманию того, чем он является. С помощью такого процесса отбрасывания человек может приблизиться к пониманию истинного счастья, осознавая, что оно — не в благополучии, не в могуществе, не в славе и не в любой другой мирской цели. Отбрасывая все, что можно постичь с помощью чувств, человек исчерпывает ментальные модификации и находит ответ внутри. В конечном счете прямой опыт необходим, поскольку он не является объектом интеллектуального постижения. Когда интеллектуальные ресурсы полностью исчерпаны, цель на 99,99 % достигнута. 100 % — это прямая интуитивная реализация.
Человек — это не его дом и не его работа, поскольку и жилье, и занятия могут меняться, а человек остается тем же. Бесполезно отождествляться с одеждой и прической, поскольку все это своеобразная иллюзия. Высшее Я, которое является истинной природой человека, это не тело и не чувства, тело и чувства — просто внешние проявления высшего Я. Джняни отбрасывает отождествление со всеми вещами этого мира, которые не являются Атманом. Он отбрасывает ум со словами: «Я — не эти желания», «Я — не эти страхи», «Я — не эта личность», до тех пор, пока постепенно все, принадлежащее мирскому восприятию, не будет отброшено. В итоге мирской опыт оказывается упразднен, и ничего не остается, кроме высшего Я.
В этой разновидности медитации единение с Абсолютом достигается с помощью отказа от тела, ума, имени, формы, интеллекта, чувств и всех ограничивающих обстоятельств. Остается истинное «Я», являющееся Сат-Чит-Анандой, или Абсолютным Бытием-Сознанием-Блаженством. Медитируйте с полной концентрацией, возвращая ум обратно, когда он блуждает вовне. Это — не Атман, или высшее Я. Постепенно ум станет устойчивым и будет пребывать в лишенном мыслей и движений состоянии чистого Блаженства.
Сакши бхав: состояние свидетеля
Сакши Бхав — это метод наблюдения свидетеля. Человек наблюдает игру жизни, не отождествляясь с ней, будто бы он смотрит фильм. Какие бы ситуации ищущий ни наблюдал, его реакция такова: «Я не вовлечен в это, я только смотрю на происходящее». Это влечет за собой интроспекцию и прекращает осознавание ментальных волн. Ум не хочет быть наблюдаемым и вскоре уменьшает свою активность, но не сдается без борьбы. Разными способами он будет отвлекать и побуждать человека прекратить наблюдение. Приложенная сила такова, что она в состоянии затормаживать внимание, куда бы оно ни было направлено, до тех пор, пока не будет практиковаться повышенная бдительность. Много, много раз он будет отвлекать внимание от объекта концентрации. Человек должен терпеливо переносить это, затем твердо вернуться к состоянию свидетеля, заботясь о том, чтобы не сражаться с умом, а только мягко направлять его. При повторении ОМ Сакши Ахам (Я — свидетель всех моих действий) и продолжающейся непривязанности к этим действиям эго постепенно исчезает.
Абхеда бодха вакья: исчезновение имени и формы
Этот метод распознает, что каждое чувствующее существо и лишенный ощущений объект во Вселенной обладает пятью компонентами — именем, формой, существованием, знанием и блаженством. Все сущности, будь то животное, овощ или минерал, обладают этими атрибутами, имена и формы создают кажущееся различие между ними и отделяют один предмет от другого. Имя и форма непостоянны и иллюзорны, в то время как бытие, знание и блаженство — постоянны. Материя — видимое проявление духа и не отделима от него, но с помощью медитативной техники Абхеда Бодха Вакья имя и форма отбрасываются. Только у человека есть способность осознать, что оставшееся — Бытие-Сознание-Блаженство, или Сат-Чит-Ананда, вечное «Я», проходящее сквозь многие изменения имени и формы.