Существует еще одна бхава, которая стоит за гранью нормальных взаимоотношений. Она не культивируется в качестве пути к Богу, и ее нелегко сохранять. Это чувство необыкновенной ненависти к Богу. Когда человек постоянно помнит о нем, даже с ненавистью, ум становится однонаправленным и фиксированным. С помощью такой концентрации человек получает избавление, поскольку зло всегда склоняется перед добром. Различные демоны индуистской мифологии, такие как Камса и Равана, обрели спасение подобным образом.
В соответствии с классической традицией человек может испытывать четырнадцать различных состояний сознания: физическое, астральное, ментальное, сверхментальное, сверхсознательное, бессознательное, подсознательное, сон, сверхкосмическое, дуальное, множественное, вират (Бог как Космос), божественное и абсолютное. Практика бхакти-йоги может вести ищущего через одно из них или через все. Часто ищущего посещают видения, происходят световые явления в области лба и другие психические феномены. Эти опыты могут быть пугающими, могут иногда вызывать потерю физического сознания и даже создавать ощущение умирания. Тем не менее ищущий не должен ни падать в обморок, ни привязываться к этим ощущениям, которые могут появиться и повторяться в течение кратких промежутков времени в начале серьезного духовного пути. Благодаря упорству и регулярной практике человек выйдет за пределы этих феноменов — к медитации, миру и блаженству. Человек должен сражаться, чтобы достигнуть медитации, и сражаться даже еще больше, чтобы обрести самадхи, состояние сверхсознания.
Во всех религиях Истина приспособлена для масс и адаптирована самими массами. Она становится внешним объектом, пользующимся большим спросом, вместо того, чтобы быть внутренним состоянием сознания, что является ее истинной природой. Для любой религии существенным является принятие прибежища, конфессии, молитвы и окончательное предание себя высшей силе. Вот то внутреннее состояние сознания, которое взращивает бхакти-йога. Без его присутствия все другие пути йоги и любой духовный прогресс потерпят поражение у самой вершины.
Раджа-йога сутры: теория
«Есть нечто за гранью ума. Это — Самость. Сознание. Психоанализ должен сочетаться с раджа-йогой. Мы должны не только обладать всеобъемлющим знанием западной науки психологии, но также сочетать его с раджа-йогой и духовностью. Психологам необходимо в совершенстве знать раджа-йогу Патанджали. Тогда они сумеют значительно лучше понимать деятельность ума. Тогда они смогут намного больше послужить миру».
Раджа-йога, царственный путь контроля над умом, это наиболее всеобъемлющий и научный подход к проявлению Бога в себе. Наставления и доктрина этой древней науки впервые были собраны и разъяснены Патанджали Махариши, величайшим психологом всех времен. Никогда еще человеческий ум не анализировался так подробно. Никогда так кратко не формулировался метод устранения человеческих бед и несовершенств. Методы раджа-йоги абсолютны и вечны. Несмотря на древний источник, они до сих пор являются самыми полезными техниками, доступными современному человеку, подверженному сильнейшим стрессам и нагрузкам общества конкуренции. Восемь составляющих раджа-йоги описаны в главе «Концентрация: практика». Они могут практиковаться каждым, вне зависимости от религиозной или философской принадлежности.
Раджа-йога как система исследования ума не предназначена для исследования одного человека другим. Это — метод самоисследования, который проводит человека через индивидуальные изменения, шаг за шагом. Сущность этого метода была изложена Патанджали около двух тысяч лет назад. Его стиль является простым и лиричным, поэтому сутры, или афоризмы, легко воспринимаются и запечатлеваются в памяти. Философия содержится в следующих четырех главах. Первая глава повествует об основной теории йоги, функциях ума и различных уровнях самадхи, сверхсознательного состояния.
Глава первая: дорога к самадхи
1. अथ योगानुशासनम्॥१॥
Атха йоганушаасанам
Теперь — разъясняется йога.
Слово «йога» значит «объединение» — имеется в виду процесс объединения индивидуальной души с Универсальной. Йога позволяет достичь такого состояния ума, которое позволяет быть невозмутимым и спокойным во всех ситуациях.