Обретение власти над элементом — это не чудо, а всего лишь знание его секрета. Лабораторные эксперименты, по сути, являются научной медитацией. Когда ученый обнаруживает причину того или иного загадочного недуга, он затем использует полученные данные как базис, на котором основано лечение. Он пытается разгадать тайны природы, чтобы управлять и контролировать ее энергии. Святой обладает прямым знанием о том, как раскрыть эту энергию. С помощью концентрации на одном элементе и исключении всех остальных он обретает прямое знание. Это — савитарка медитация. Ее целью является обретение сил. Но человек никогда не идет дальше этого.
Когда медитация совершается на тех же физических элементах, но они изолированы от времени и физического пространства и считаются находящимися в естественном состоянии, это называется нирвитарка, при отсутствии вопроса. Это способ приближения, практикуемый в кундалини-йоге. Это — тип самадхи, достигаемый с помощью медитации на более тонких энергетических силах, чакрах, визуализациях и символах. При медитации на чакрах, или физических центрах, и соответствующих им элементах не ставятся никакие вопросы. Элементы и центры, находящиеся в этом тонком состоянии, напрямую визуализируются. Они не существуют в материальном мире, то есть находятся вне времени и пространства. Таким образом, объект медитации является частью медитативного процесса как такового. Вопросы и экспериментирование не используются, отсутствуют также мысли о значении и силах. Присутствует только различение с целью поддержания концентрации на выбранном образе или звуке. Контроль над элементами и обретение силы приходят в качестве дополнительного преимущества. Они не являются целью.
Самана пранаяма, процесс, с помощью которого очищаются астральные каналы, служит еще одним примером медитации нирвитарка. Это дыхательное упражнение, выполняемое при одновременной концентрации на психических центрах, соответствующих им элементах и использовании соответствующей элементу первоначальной энергии Звука. Человек отделяет элементы от времени и пространства и непосредственно использует их энергию вибраций для очищения тонких астральных каналов. Повторяя семенной звук РАМ, человек имеет дело не с фактическим зажиганием огня, а с его тонкой энергией.
Благодаря контролю над тонкими элементами человек может совершать чудеса с точки зрения обычных людей, но это не обязательно означает прогресс на духовном пути. Ум, сконцентрированный таким образом, фиксирован на нереальных и ограниченных объектах, а не на Самости. Медитация на элементах может только принести силы. Она не принесет освобождения. Как разряжающаяся батарея или уменьшающийся банковский счет, силы истощаются. Чем выше силы, тем больший заряд используется. Когда они исчезают, человек должен — в следующей жизни — вернуться к началу духовного пути.
Обретение сил не приносит освобождения. Они ведут только к наслаждению в этой жизни и усилению потребности в этом наслаждении. И все завершается страданием. Даже если кто-либо обретает могущество, достаточное для того, чтобы стать царем небес, он не может оставаться там вечно. Силу, как и красоту, нельзя удержать навечно.
Третьим видом сампраджната самадхи является сананда. Элементы, в или вне времени и пространства, все в конце концов растворяются в уме. Ум покоится в состоянии блаженства как собственный объект медитации. Человек может не желать продвигаться дальше, поскольку испытывает сильнейшее наслаждение. Но это — только вкус высочайшего наслаждения, поскольку все еще присутствует отождествление с плодами медитации. Дуальность существует в сильнейшем наслаждении состояния блаженства.
Когда человек подносит цветы к статуе гуру, преданный предлагает один физический элемент другому. Существует знание об обоих как о конкретных физических сущностях, но ни одна из них не важна. Важна же концентрация ума, фиксированного на внешнем объекте. Это — савитарка. Поклоняется ли человек живому гуру или статуе, не имеет значения. Оба — внешние и вторичные по отношению к состоянию ума почитателя, которое остается тем же.