5. Асамсакти, состояние непривязанности. Медитирующего ничто в мире не затрагивает, благодаря его знанию высшего Я.
6. Падартхабханава, знание истины. Карма полностью исчерпана, и внешние предметы не возникают.
7. Турия, состояние освобождения. Йогин видит Бога везде. Он не выполняет действий, поскольку это состояние длится недолго, пока тело и оболочки полностью не сгорают.
Асампраджната самадхи начинается с пятой стадии сознания и характеризуется отсутствием мысленных волн. Когда мысленные волны акгавны, они проявляются как самскары, или впечатления ума. Они могут также существовать в пассивном состоянии. Когда человек медитирует в сампраджната, что соотносится с третьей и четвертой стадиями сознания, волны успокоены, но не отсутствуют. Уйдя глубоко в подсознание, они со временем проявятся в виде желаний. Они подобны семенам, помещенным в стеклянную банку. Несмотря на то, что семена временно спят, они хранят потенциал для будущего возрождения.
Поэтому человек, находящийся на четвертой стадии, никогда не достигнет освобождения, прежде чем не двинется дальше. Ему также грозит опасность упасть с тех высот, которых он достиг. Не важно, как высоко находится человек, возможность падения всегда существует. Четвертая стадия подобна духовному горному пику, и человек не может вечно удерживаться на нем. До тех пор, пока природа и сознательная концентрация не преодолены и не достигнуто бессемянное асампраджната самадхи, существует возможность падения.
Требуются большие силы и контроль для того, чтобы достигнуть состояния сверхсознания. Без соответствующей подготовки легко впасть в летаргию. Человек может быть захвачен мыслью, что это — самадхи, так же, как легкую боль в спине иногда по ошибке принимают за пробуждение кундалини. Спящий человек и тот, кто находится в состоянии сверхсознания, внешне похожи, потому что энергия на низшем уровне напоминает энергию на высшем. Когда лопасти вентилятора вращаются с большой скоростью, кажется, будто они совсем не двигаются.
Крайние степени чего-либо очень похожи друг на друга. Темноту нельзя увидеть — так же, как и самый яркий свет. В крайней летаргии нет ни действий, ни желаний. Человек, который спит, не хочет есть, зарабатывать деньги или идти на вечеринку. Желания отсутствуют. Это — то же, что есть в асампраджната самадхи, несмотря на то, что такое состояние — верх осознания. Человек не хочет ни чувственного, ни сексуального опыта. Единственная разница заключается в том, что в глубоком сне в банке все еще остаются семена, и утром они прорастут в виде желаний.
Когда ум пуст, а мысленные волны и впечатления полностью исчезли, это — бессемянная асампраджната. Не осталось семян, чтобы проявиться в форме желаний или тенденций.
Тенденции обладают силой творить. Кто сделал одного человека мужчиной, а другого женщиной? Только собственные мысленные представления. Душа — не мужчина и не женщина. Когда ум начинает действовать и хочет вести себя, как женщина, он создает подходящее для таких тенденций тело. До тех пор, пока есть мысленные впечатления и тенденции, будут и реинкарнации. Тенденция эго должна быть отброшена, поскольку эго, тоже иллюзия. Майя проецирует качества на индивидуума. И человек считает себя высоким или толстым, мужчиной или женщиной, талантливым или глупцом. Когда все подобные представления, как позитивные, так и негативные, будут преодолены, остается лишь душа.
Асампраджната самадхи — состояние слияния с Абсолютом, которое лежит за пределами знания. Любой объективный опыт — это знание. Если кто-либо видит Кришну, это — объективное знание. Тем не менее, если кто-либо знает, что он есть Кришна, это — вне знания. Тогда больше нет семени, и ничто не может его затронуть.
19. भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानाम्॥१९॥
Бхава-пратьйайо видеха-пракртилайаанаам
(Асампраджната самадхи может быть достигнуто) от рождения (теми, кто прежде достиг) бестелесности, или слияния с Пракрити.
Высочайшее состояние самадхи не достигается в течение одной жизни. Нужны многие инкарнации для того, чтобы произвести многочисленные корректирующие улучшения, необходимые для проявления Бога в ищущем. Многие из тех, кто достиг асампраджната самадхи, совершил большую часть работы в предыдущих жизнях и вернулся только для того, чтобы достигнуть окончательной цели. Некоторые уже обрели уровень дэва, высокоразвитого духовного существа, не существующего в физической форме. Или их развитие уже позволило им слиться с Пракрити, когда медитация на элементах природы стала совершенной. В любом случае, слияние с высшим Я — это все, что остается обрести.