38. स्वप्ननिद्राज्ञानालम्बनं वा॥३८॥
Свапна-нидра-джнаналамбанам ва
Также медитируйте на знание, обретенное в сновидениях или глубоком сне.
Много раз Истина проявлялась сверхсознанием во время сна. Обычно информацию, полученную во сне, человек забывает, она используется только подсознанием. Но если медитировать на это знание сознательно, можно достигнуть большого прогресса на пути.
39. यथाभिमतध्यानाद्वा॥३९॥
Йатхаабхимата-дхьйаанаад ва
Также медитируйте на том, что приемлемо.
Патанджали дает только некоторые из многих техник медитации. Ищущий должен избрать одну, соответствующую его темпераменту, и придерживаться этого метода, пока не достигнет освобождения.
40. परमाणुपरममहत्त्वान्तोऽस्य वशीकारः॥४०॥
Парамаану-парама-махаттваанто сьйа вашикаарах
(Таким образом, йогическое) мастерство растет от малейшего атома до бесконечности.
Йогин, когда он совершенен, не имеет ограничений. Он — хозяин Вселенной, со всеми ее формами.
41. क्षीणवृत्तेरभिजातस्येव मणेर्ग्रहीतृग्रहणग्राह्येषु तत्स्थतदञ्जनता समापत्तिः॥४१॥
Кшина-врттер абхиджнаатасьева манер грахиитр-грахана-граахьйешу татстха-таданджанатаа самаапаттих
У человека, который контролировал вритти с помощью медитации, происходит слияние восприятия, воспринимаемого и воспринимающего, подобно тому, как хрусталь принимает цвет фона.
Когда волны ума контролируются, возникает полное объединение субъекта, объекта и взаимоотношений между ними. Хрусталь не имеет собственного цвета, но, если его поместить на цветную поверхность, он принимает и отражает ее цвет. Чистый ум, отказывающийся от собственной формы, принимает форму объекта медитации.
42. 
Татра шабдаартха-джнаана-викалпаих самкиирнаа савитаркаа
Савитарка самадхи — это состояние, в котором ум перемещается между знанием, основанным на словах, истинным знанием и знанием, основанным на чувственном восприятии или рассуждении.
Савитарка самадхи известно как самадхи с рассуждением. Это низший уровень самадхи, в котором присутствует совершенная концентрация, но медитирующий фокусируется на природных элементах и использует свои интеллектуальные возможности. Чистота различных уровней знания все еще требует совершенствования.
43. स्मृतिपरिशुद्धौ स्वरूपशून्येवार्थमात्रनिर्भासा निर्वितर्का॥४३॥
Смрти-паришуддхау сварупа-шууньеваартха-маатра-нирбхаасаа нирвитаркаа
Нирвитарка самадхи — это состояние, в котором память очищена и ум, свободный от субъективности, отражает истинное знание.
Нирвитарка самадхи — это самадхи вне рассуждений. Это медитация на абстрактном объекте, таком как чакры, или символы. Источники знания уже перестают смешиваться. В савитарка самадхи происходит некая путаница между обсуждаемым элементом и низшими формами знания. В нирвитарка самадхи обсуждаемый элемент или интеллектуальная аргументация отбрасывается. В обоих случаях имеет место опыт блаженства, но здесь ~ полное знание субъекта и объекта.
44. एतयैव सविचारा निर्विचारा च सूक्ष्मविषया व्याख्याता॥४४॥
Этайаива савичаараа нирвичаараа на суукшмавишайаа вьйаакхьйаатаа
Этим (что установлено в предыдущих двух сутрах) самадхи с исследованием, самадхи без исследования и то, что еще более тонко, объясняется.
Здесь Патанджали разграничивает разные виды сампраджната самадхи. Они включают в себя формы, которые вызывают или не вызывают исследование, ментальный процесс отражения. Или они могут включать в себя уровни, где медитация происходит на все более тонких объектах!
45. सूक्ष्मविषयत्वं चालिङ्गपर्यवसानम्॥४५॥
Суукшма-вишайатвам чаалинга-парьйавасаанам
Состояние самадхи с тонкими объектами простирается так же далеко, как и уровень непроявленности.
Это означает, что шкала тонкости объектов медитации неограничена — фактически так же, как и само непроявленное состояние. Тем не менее объекты остаются отделенными от медитирующего, следовательно, все еще присутствует дуальность.