В то время, как первая глава «Йога-сутр» разъясняет функции ума и различные уровни самадхи, следующие главы больше говорят об особых практиках, ведущих к состоянию сверхсознания. Патанджали охватывает все фазы йоги, от самых начальных до уровней практики, лежащих вне понимания всех, за исключением достигших освобождения провидцев и святых. Последние две главы подробно рассказывают о безбрежной реальности, ощущаемой после достижения самадхи. Читая их, следует помнить о том, что реализация высшего Я достигается только после многих жизней, проведенных в стремлении к цели. И, как говорилось на последних страницах предыдущей главы, даже обретение сил и ощущение блаженства во время медитации — не что иное, как камни под ногами на дороге. Это просто препятствия — если смотреть на них в свете высшего окончания, слияния с Божественным.
Глава вторая: йога садхана
Вторая глава книги Патанджали описывает практику йоги, или садхану. Там обсуждается крийя-йога, которая является очищением с помощью дисциплины, изучения и самоотдачи. Перечислены пять основных несчастий или причин человеческих страданий и методы их устранения. Затем рассмотрены первые пять частей раджа-йоги — яма, нияма, асана, пранаяма и пратьяхара — основы для медитации.
1. तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः॥१॥
Тапах-сваадхьйаайешвара-пранидхаанаани крийаа-йогах
Аскеза, самообучение и самопожертвование Богу составляют крийя-йогу.
Аскеза не подразумевает физических страданий или суровых методов. Она предполагает тщательный контроль над чувствами в целях сохранения энергии для высших целей. Аскеза в данном случае означает периодический пост, ранний подъем с целью медитации вместо долгого сна, отказ от обычных физических удобств для большего контроля над умом. Изучение писаний и других духовных работ заставляет ум развиваться в нужном направлении. Предавая себя воле Бога, человек также учится жертвовать плодами своего труда. Это ведет к карма-йоге, пути бескорыстного служения, на котором человек воспринимает себя в качестве инструмента Бога и служит человечеству без мыслей о выгоде или славе.
2.समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च॥२॥
Самаадхи-бхааванаартхах клеша-тануукаранаартхас ча
Это устраняет страдания и приносит самадхи.
Следуя трем практикам крийя-йоги, упомянутым выше, ученик устраняет источник своих страданий и постепенно достигает состояния сверхсознания.
3. अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः॥३॥
Авидьйаасмитаа-раага-двешаабхинивешаах клешах
Невежество, эгоизм, привязанность и отвращение, а также страх смерти — это обстоятельства, вызывающие страдание.
Невежество, авидья, — это нехватка знания о Реальности. Это отождествление с временным миром, вместо вечного Атмана, или высшего Я. Эгоизм — «я» и «мое» — создает иллюзию, будто один человек отделен от другого, вызывая конфликт. Рага-двеша переводится как «приязнь/неприязнь», когда человек захвачен чувствами привязанности и отвращения, он отождествляется с материальным миром и ему грозит боль потери или разочарования. Страх смерти, или привязанность к жизни, это связанность и подавленность. Многие, названные умершими, а затем ожившие, описывали опыт смерти как необыкновенно прекрасный и мирный. Никто не может сказать, когда придет смерть. Страх смерти — бесполезное представление, потеря энергии, что вызывает возникновение волн боли, которые существуют только в уме.
4. अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम्॥४॥
Авидьйаа кшетрам уттарешаам прасупта-тану-виччхинно- даараанаам
Невежество — это причина (вышеназванных страданий), которая сопровождает их, будь они скрыты, слабы, подавлены или обострены.
Страдание, вызванное эгоизмом, привязанностью и отвержением, а также страхом смерти, происходит от авидьи, невежества. Являющееся корнем всех препятствий незнание истинной природы высшего Я выражается как отождествление с телом и умом. Когда авидья замещается Просветлением, все остальные причины боли автоматически исчезают.