5. अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या॥५॥
Анитьйаашучи-дух: кхаанаатмасу нитьйа-шучи-сукхаатмакхьйаатир авидьйаа
Невежество принимает временное, нечистое, болезненное и не-Я за вечное, чистое, благое и высшее Я.
Находясь в состоянии невежества, человек принимает мирское за Высшее. Он не видит разницы между тем, что принесет боль — умом и телом, — и тем, что принесет бессмертие.
6. दृग्दर्शनशक्त्योरेकात्मतेवास्मिता॥६॥
Дрг-даршана-шактьйор екаатматеваасмитаа
Эгоизм — это отождествление Видящего с инструментом видения.
Инструмент видения в этом случае означает не только глаза, но и все чувства. Эгоизм проявляется в том случае, когда человек не может разграничить свое высшее Я и свои чувства и ум. Он видит себя отдельным от остального человечества, ощущая свою значительность и превосходство вместо стремления сотрудничать.
7. सुखानुशयी रागः॥७॥
Сукхаанушайаи рогах
Привязанность — это то, что цепляется за удовольствие.
Многие думают о привязанности и удовольствии как о позитивных вещах, но поскольку они ассоциируются с объектами материального мира, то обязательно принесут боль. Ничто в физическом мире не является вечным, следовательно, постоянный страх потери и сама потеря обрекают тех, кто ищет удовольствий, на скорбь. Вот почему йогин учится воспитывать нелюбовь к мирским удовольствиям. Он никогда не бывает разочарован или несчастлив. В результате, как ни смешно, он, не гоняясь за удовольствием, всегда счастлив.
8. दुःखानुशयी द्वेषः॥८॥
Духкхаанушайаи двешах
Отвращение — это то, что пытается избежать боли.
Так же, как и привязанность, отвращение приносит боль. Ментальное отношение отвращения негативно и часто заставляет воспринимать нейтральную ситуацию как нежелательную. Не представляется возможным избегнуть всех неприятных обстоятельств. Когда присутствует рага-двеша, или приязнь и отвращение, человек не может быть счастлив. Он цепляется за иллюзорные пары противоположностей вместо того, чтобы учиться быть сознательным во всех ситуациях и подчиняться воле Бога ради собственного роста.
9. स्वरसवाही विदुषोऽपि तथारूढोऽभिनिवेशः॥९॥
Сварасаваахи видушо пи татхаа рудхо бхинивешах
Страх смерти — продолжающееся желание жить, которое укоренилось даже в умах мудрецов.
Страх смерти — это страх потери индивидуальности, или отпускания эго. Даже если все уже отдано, привязанность к жизни еще остается. Только когда святой достигает самой последней стадии асампраджната самадхи, в которой он не заботится ни о чем, кроме слияния с Богом, когда этот уровень достигнут, он остается в теле всего несколько дней.
10. ते प्रतिप्रसवहेयाः सूक्ष्माः॥१०॥
Те пратипрасава-хейаах суукшмаах
Тонкие формы (несущих боль страданий) можно возвратить в
их первопричину, и тем самым избежать.
Когда эти разнообразные страдания являются незначительным препятствием для ищущего, они могут быть растворены в своей причине, — для этого поддерживаются противоположные ментальные модификации. Например, когда возникают эгоистичные мысли, им можно противопоставить фокусирование на братском отношении ко всему человечеству. Если в ум входит ощущение привязанности или отвращения, тогда нужно поддерживать сострадание или терпимость.
11. ध्यानहेयास्तद्वृत्तयः॥११॥
Дхйаана-хейаас тад-врттайах
Активных форм страданий можно избежать с помощью медитации.
Если страдания очевидны и причиняют великое беспокойство уму, их можно устранить с помощью регулярной медитации.
12. क्लेशमूलः कर्माशयो दृष्टादृष्टजन्मवेदनीयः॥१२॥
Клеша-муулах кармаашайо дрштаадршта-джанма- веданиийах
Карма, отработанная в этой или будущих жизнях, коренится в несущих боль страданиях.
Закон кармы гласит, что каждое действие вызывает равное и противоположное воздействие. То, что человек совершил по отношению к другому, вернется к нему в той или иной форме. Большинство людей постоянно создают новые кармические ситуации. Это происходит из-за невежества и сопутствующих ему страданий. До окончательного освобождения все кармические долги должны быть отработаны, независимо от того, осуществит ли это человек в сегодняшней жизни или оставит такую работу для следующих жизней.