Когда брахмачарья, или сексуальное воздержание, становится твердым установлением, обретается пышущее здоровье.
Когда сексуальная энергия сублимирована и сохранена, она превращается в оджас, или духовную энергию. Этот оджас является такой сияющей силой, которая возвышает всех, кто приходит в соприкосновение с брахмачари.
39. अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथन्तासम्बोधः॥३९॥
Апариграха-стхаирьйе джанма-катхамтаа-самбодхах
Когда нестяжание становится твердым установлением, обретается осознание цели рождения.
Когда йогин больше не имеет желания владеть собственностью, он освобождает себя от пут материального мира. Это позволяет ему видеть цель своего рождения, и в этой жизни, и в прошлых. Он обретает понимание закона кармы и осознает, какой урок нужно ему еще усвоить перед достижением Реализации.
40. शौचात्स्वाङ्गजुगुप्सा परैरसंसर्गः॥४०॥
Шаучаат сваанга-джугупсаа параир асамсаргах
Очищение вызывает отвращение к собственному телу и способствует дисциплинированности при физическом контакте с другими.
Чистота, и внутренняя, и внешняя, а также умственное очищение помогают обратить ум к Божественному. С помощью очищения человек очень ясно видит, что красота — всего лишь внешняя оболочка, и что истинная красота существует только в духе. Когда тело содержится в безупречной чистоте, легко заметить, что оно — всего лишь инструмент для продвижения к проявлению Бога в себе.
41. सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शनयोग्यत्वानि च॥४१॥
Саттвашуддхи-сауманасьйаикаагрьйендрийа-джайаатма-даршана-йогьйатваани на
Очищение также способствует ясности ума, бодрости, сосредоточенности, контролю над чувствами и постижению высшего Я.
Внутреннее и внешнее очищение способствует всему вышеперечисленному, что и является превалирующим качеством саттвы, чистоты и света.
42. सन्तोषादनुत्तमसुखलाभः॥४२॥
Самтошаад ануттамах сукха-лаабхах
Удовлетворенность дарует высшее счастье.
Человек всегда ищет счастье во внешних объектах, но оно может быть достигнуто только тогда, когда ум удовлетворен имеющимся и более ничего не ищет. Когда ум успокоен и сконцентрирован, счастье приходит само собой.
43. कायेन्द्रियसिद्धिरशुद्धिक्षयात्तपसः॥४३॥
Каайендрийа-сиддхир ашуддхи-кшайаат тапасах
Уничтожение нечистот с помощью аскетических практик укрепляет тело и чувства.
Когда практикуется аскеза, техника самообуздания, развивается значительная воля, а возможности физического тела и чувств выходят за границы того, что считается нормальным.
44. स्वाध्यायादिष्टदेवतासम्प्रयोगः॥४४॥
Сваадхьйаайаад ишта-деватаа-сампрайогах
Благодаря обучению, ведущему к познанию высшего Я, наступает единение с желаемым Иштй Деватой.
Интенсивное самоизучение и обучение ведут человека к объединению с его личным Божеством, или Ишта Деватой. Как человек встречается с Богом, зависит от того, каким он его воспринимает. Эта сутра также намекает на использование мантры. Постоянное повторение имени Бога принесет его милость.
45. समाधिसिद्धिरीश्वरप्रणिधानात्॥४५॥
Самаадхи-сиддхир Ишвара-пранидхаанаат
Благодаря преданию себя Ишваре наступает состояние самадхи.
Только благодаря самоотречению от своей воли, от своего эго и посвящения своей жизни Богу достигается состояние сверхсознания.
46. स्थिरसुखमासनम्॥४६॥
Стхира-сукхам асанам
Асаны должны быть устойчивыми и удобными.
Досконально объяснив, что такое ямы и ниямы, Патанджали переходит к следующему аспекту раджа-йоги — асанам, или позам. Это целая отрасль раджа-йоги, известная как хатха-йога, которая работает непосредственно с праной и кундалини, наиболее тонкими энергетическими потоками тела. Позы хатха-йоги, всегда выполняемые в определенном порядке, массируют эндокринные железы и устраняют энергетические блокады в системе, так что медитативное состояние достигается физическими методами, а не с помощью неподвижного созерцания ума. Лучше практиковать хатха-йогу в сочетании с медитацией, поскольку асаны — витальное средство, но не окончательное на пути к самадхи.