Тато нимаади-праадурбхаавах каайа-сампат таддхарма анабхигхаатас на
От этой (возможности контроля над элементами) происходят восемь сиддхи, такие как способность делать тело маленьким, как атом, так же, как и совершенство и непобедимость тела.
Патанджали здесь обращается к тому, что называется Маха Сиддхи, или Великие Силы, известные йогинам с древности. Это обретение: 1) мельчайшего размера, 2) величайшего размера, 3) отсутствие веса, 4) большой вес, 5) любое желание или знание, б) вхождение в другое тело, 7) не стесненная ничем воля и 8) Божественная Сила.
47. रूपलावण्यबलवज्रसंहननत्वानि कायसम्पत्॥४७॥
Ру па — лааваньйа-бала-ваджра — самхананатваани каайа-сампат
Совершенство тела ~~ это красота, красивая комплекция, сила и абсолютная крепость.
48. ग्रहणस्वरूपास्मितान्वयार्थवत्त्वसंयमादिन्द्रियजयः॥४८॥
Грахана-сварупаасмитаанвайаартхаваттва-самйамаад индрийа-джайах
Владение органами чувств достигается выполнением самьямы на их силе восприятия, истинной природе, отношении к эго, области действия и функциях.
49. ततो मनोजवित्वं विकरणभावः प्रधानजयश्च॥४९॥
Тато маноджавитвам викарана-бхаавах прадхаана-джайас на
От этого происходит немедленная возможность получить знание без использования чувств, а также полное владение Пракрити.
50. सत्त्वपुरुषान्यताख्यातिमात्रस्य सर्वभावाधिष्ठातृत्वं सर्वज्ञातृत्वं च॥५०॥
Саттва-пурушааньйатаа-кхьйаати-маатрасьйа сарва-бхаава адхиштхаатртвам сарваджнаатртвам на
Только благодаря осознанию разницы между саттвой и Пурушей приходят всемогущество и всезнание.
На самых последних стадиях последней жизни святого он напрямую воспринимает разницу между качеством чистоты и Абсолютным Пурушей. Здесь йогин оставляет реальность Пракрита, природы, и становится единым с Пурушей, Универсальной Душой. Тогда силы Пуруши, всемогущество и всезнание, становятся его собственными.
51. तद्वैराग्यादपि दोषवीजक्षये कैवल्यम्॥५१॥
Тад-ваираагьйаад апи доша-бииджа-кшайе каивальйам
Благодаря непривязанности даже к этому (всемогуществу и всезнанию Пуруши) наступает уничтожение последнего семени связанности и достигается освобождение.
Абсолютно всё должно быть отброшено ради проявления Бога в себе, даже те силы, которые приходят с проявлением в человеке Бога.
52. स्थान्युपनिमन्त्रणे सङ्गस्मयाकरणं पुनरनिष्टप्रसङ्गात्॥५२॥
Стхааньй-упанимантране санга-смайаа-каранам пунар аништапрасангаат
Будучи высшим Божественным существом, йогин не должен ощущать удовольствие или гордость, поскольку существует опасность возрождения зла.
Чем выше уровень, достигнутый йогином, тем сильнее соблазны. Эго является причиной любой привязанности или гордости, которые могут возникнуть, когда йогин обретает способность контактировать с божественными сущностями, и это будет причиной его падения.
53. क्षणतत्क्रमयोः संयमाद्विवेकजं ज्ञानम्॥५३॥
Кшана-тат-крамайох самйамаад вивекаджам джнаанам
Выполняя самьяму на мгновении и его последовательности, обретают различение.
Иогин не может поддаться искушению божественными сущностями, если он полностью сконцентрирован на текущем мгновении. Это то, что подразумевается фразой «Быть здесь и сейчас». Его осознание всецело направлено на каждую проходящую секунду, так что не остается времени на искушения и препятствия.
54. जातिलक्षणदेशैरन्यतानवच्छेदात्तुल्ययोस्ततः प्रतिपत्तिः॥५४॥
Джаати-лакшана-дешаир аньйатаанаваччхедаат тульйайос татах пратипаттих
Оно (различение) также ведет к знанию различия между двумя одинаковыми объектами, когда их различие не может быть установлено на основании класса, характеристики или местоположения.
Самьяма, выполняемая мгновение за мгновением, приносит осознание Реальности, которую невозможно осознать с помощью обычных форм восприятия. Эта сутра касается не обычных различий между объектами, а тонких различий высочайшего уровня Пракрита и Пуруши. Только достигший освобождения святой способен видеть эти различия.