Из них, ум, рожденный дхьяной, свободен от прошлых тенденций, самскар.
Из множества индивидуальных умов те, что регулируются и направляются благодаря медитации, освобождаются от бесполезных привычек и беспорядочной активности.
7. कर्माशुक्लाकृष्णं योगिनस्त्रिविधमितरेषाम्॥७॥
Кармаашуклаакршнам йогинас три-видхам итарешаам
Для йогина карма не является ни белой, ни черной, для остальных она тройственна.
Для йогина карма является отработанной, нет ни позитивной, ни негативной. Для остальных она тройственна — белая, черная и серая, что означает наличие субъективных реакций по отношению к работе, которая должна быть выполнена, и это, в свою очередь, создает новую карму.
8. ततस्तद्विपाकानुगुणानामेवाभिव्यक्तिर्वासनानाम्॥८॥
Тата стад-випаакаанугунааиаам эваабхивабхивьйактир ваасанаанаам
От этой (тройственной кармы) происходят последствия, которые соотносятся с желаниями или тенденциями.
Каждый человек попадает в жизненную ситуацию в соответствии с этой прошлой кармой. Его реакция на ситуацию определяется его желаниями или тенденциями. Если он жаждет власти или материального благополучия, то со временем получит их, но ему придется страдать от боли, сопутствующей им. Если он желает лишь освобождения, то ему предстоит путь самодисциплины, и эта цель будет достигнута.
9. जातिदेशकालव्यवहितानामप्यानन्तर्यं स्मृतिसंस्कारयोरेकरूपत्वात्॥९॥
Джаати-деша-каала-вьйавахитаанаам апьйа анантарьйам смрти-самскаарайор екарупатваат
Существует прямая последовательность (желание, сопровождающееся соответствующей кармической ситуацией), обязанная своим существованием памяти и самскарам, несмотря на это, она может быть прервана из-за социального положения, места и времени.
Закон кармы является абсолютным. Желания или тенденции, несомненно, реализуются, хотя бы в другой жизни и при других обстоятельствах. Те, кто ощущает незаслуженное, как им кажется, страдание, лишь отрабатывают прежде созданную карму.
10. तासामनादित्वं चाशिषो नित्यत्वात्॥१०॥
Таасаам анаадитвам чаашишо нитьйатваат
У них (желаний) нет начала, поскольку воля к жизни является вечной.
Это обозначает границы периода, в течение которого человеку предстоит проходить через рождение и перерождение. Он перерождается столько раз, сколько существует желание. Желание привязывает его к физическому плану, а у желания нет начала.
11. हेतुफलाश्रयालम्बनैः सङ्गृहीतत्वादेषामभावे तदभावः॥११॥
Хету-пхалаашрайааламбанаих самгрхиитатваад ешаам абхааве тад-абхаавах
Желания поддерживаются сочетанием причины, следствия, поддержки и объектов, когда все это исчезает, исчезают и желания.
Энергию желаниям дают причина и следствие, или прошлая карма, поддержку — активность ума, создающего их, и сами объекты желаний. Когда эта основа устранена, исчезают и желания.
12. अतीतानागतं स्वरूपतोऽस्त्यध्वभेदाद्धर्माणाम्॥१२॥
Атиитаанаагатам сварупато стьи адхва-бхедаад дхармаанаам
Прошлое и будущее существуют сами по себе, различие в качествах зависит от разных путей.
Мир существует независимо от человека. Но различные пути индивидуумов создают то, что является различными качествами и характеристиками мира, отделяя Пракрита от Пуруши.
13. ते व्यक्तसूक्ष्मा गुणात्मानः॥१३॥
Те вьйакта-суукшмаах гунаатмаанах
Они, проявленные или непроявленные, существуют в трех гунах.
Качества, или характеристики, мира, в том виде, в каком человек их воспринимает, являются фактическими манифестациями качеств Пракрита — саттвы, раджаса и тамаса.
14. परिणामैकत्वाद्वस्तुतत्त्वम्॥१४॥
Паринаамаикатваад васту-таттвам
Реальность объекта имеет причиной уникальность изменений (гун).
Каждый объект на материальном плане может быть определен и назван реальностью, поскольку он состоит из собственной уникальной комбинации трех качеств природы, так же, как каждый цвет является уникальной комбинацией трех изначальных цветов — красного, желтого и синего.