Наблюдение за органами чувств
Включенное внимание позволяет удерживать направленность сознания на объекте наблюдения. Поэтому практику Чжань чжуан называют медитативной. Но что это означает? На что мы направляем внимание в действительности?
Общеизвестно, что изображение возникает на сетчатке глаз, вкус на языке, запах в рецепторах носа, а звук улавливается барабанными перепонками. Что бы мы ни воспринимали, что бы мы ни наблюдали, наше сознание считывает информацию с органов чувств.
Органы чувств — это своеобразные датчики, которые передают нашему сознанию огромное количество сигналов — зрительных, осязательных, обонятельных, слуховых, тактильных, вестибулярных, сигналов от внутренних органов.
Например, — вы идёте по улице и ваши «датчики» фиксируют музыку, доносящуюся из открытого окна дома, запах цветущих лип, смех проходящих мимо девушек, шум автомобиля, ветер, трогающий ваши волосы, движение грудной клетки в процессе дыхания… этот ряд можно продолжать ещё очень и очень долго. Но что из этих сигналов вы осознаете? Мизерную долю, а может, и вообще ничего, поскольку задумались о последнем разговоре с начальником или о планах на выходные.
Датчики исправно работают: сетчатка глаз, барабанные перепонки, рецепторы носа, языка, кожи и внутренних органов непрестанно посылают в мозг огромное количество импульсов. Но большинство из них нами не воспринимается, как будто бы их нет совсем.
Практикуя Чжань чжуан, можно выполнить следующую медитативную практику: оставляем глаза полуприкрытыми и направляем внимание на сетчатку глаз. Далее к зрительным ощущениям по очереди добавляем звуковые, вкусовые, ощущение запахов и тактильные ощущения. Для этого последовательно направляем внимание на барабанные перепонки, вкусовые рецепторы языка, рецепторы носа и кожи. Добавляя новое ощущение, нужно стараться не терять предыдущих, объединяя сигналы, поступающие от всех органов чувств в единое ощущение.
Маршрут внимания
В своей книге мастер Чин Фансён пишет: «Абстрактное наблюдение за своими чувствами и эмоциями не даёт ничего для вашего прогресса. Внимание должно быть направлено на соблюдение условий упражнения. Только тогда вы каждое занятие будете не абстрактно, а вполне конкретно видеть изменения, происходящие с вами. А значит получите возможность для своего развития»[29].
Условие правильного выполнения Чжань чжуан, как мы знаем, заключается в том, что наше внимание должно быть направлено на соблюдение физических принципов и слежение за правильным выстраиванием различных участков тела в соответствии с 13 ориентирами.
Но пока внимание развито слабо, его не хватает на то, чтобы наблюдать за всем телом сразу. Обычно начинающие практиковать Чжань чжуан в состоянии наблюдать одновременно лишь за какой-то одной частью тела, в то время как другие его части самопроизвольно стремятся принять неправильное положение: выпячивается грудь, напрягаются и поднимаются плечи, появляется прогиб в пояснице, исчезает натяжение в пальцах рук и макушке и т. д.
Поэтому рекомендуется выработать некий маршрут внимания, перемещаясь внутренним взором, по которому, можно подмечать возникающие напряжения и сбрасывать их, а также проверять, чтобы иньские участки продолжали всасывать и сжиматься, а янские расширяться и вытягиваться.
Вспоминается сказка Валентина Катаева «Дудочка и кувшинчик», где главная героиня собирала ягоды, приговаривая:
Похожий принцип можно применять, следуя по маршруту внимания. Через некоторое время вы начнёте замечать, что в состоянии удерживать в поле своего внимания сначала две — три, а затем и большее количество точек контроля.
Одновременное восприятие нескольких участков тела позволяет развить так называемое объёмное внимание, суть которого — в том, что различные ощущения мы объединяем в единое ощущение.
Попробуйте наблюдать одновременно за несколькими участками тела, расположенными рядом: например, пальцы рук, запястья, локти, плечи, грудь и точка между лопатками. Почувствуйте натяжение пальцев рук, скручивание в кистях и запястьях (чаньсы), баланс Инь-Ян во всей этой области. Затем добавьте к этому ощущению натяжение макушки вверх, затем почувствуйте натяжение уголков рта и «опустошенность» груди.
29
Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016.