В этой книге описывается практика Чжань чжуан с позиции школы Илицюань, и можно попытаться найти инструктора именно этой школы, благо во многих крупных городах Российской Федерации и ближнего зарубежья имеются ученики и инструкторы этого стиля.
Однако столбовая работа практикуется и в других школах ушу и цигун. В целом принципы столбового стояния достаточно похожи в различных школах, хотя нельзя сказать, что они полностью идентичны. Неоспоримым является одно — никакая теория не сможет заменить консультации хорошего инструктора.
Особый повод обратиться к инструктору — это появление болевых ощущений. Инструктор поможет определить их причину. Может быть, всё идет нормально и болевые ощущения говорят о начавшихся оздоровительных процессах: встают на место сухожилия и фасции, нормализуется течение Ци в суставах и т. д. А возможно, вы делаете что-то неправильно. В этом случае существует опасность нанести вред своему здоровью.
Если у вас пробудился интерес к столбовой практике, а тем более к Илицюань, то лучше всего найти инструктора, который сможет стать для вас проводником на этом сложном, но интересном пути. В большинстве случаев только он сможет оценить, правильно ли вы поняли теорию, указать на ошибки и помочь выстроить балансы в теле.
Обучающий фильм
В 2007 году Российской федерацией Илицюань был выпущен обучающий фильм «Китайские боевые практики Илицюань: Чжань чжуан — столбовое настаивание». (Мы уже упоминали в этой книге, что в Илицюань «стояние» и «настаивание» являются синонимами.)
Продолжительность фильма — 60 минут. Ведёт занятие мастер Александр Валентинович Скалозуб.
Содержание фильма:
• Введение.
• Комплекс, раскрывающий суставы.
• Сухожильный комплекс.
• Чудесные меридианы.
• Чжань чжуан.
• Макрокосмическая орбита Ци.
• Баланс Инь-Ян.
• Дыхание.
• Работа с вниманием.
Фильм является уникальным обучающим пособием по практике Чжань чжуан. Если у вас нет возможности заниматься с инструктором, то, используя этот фильм, можно самостоятельно начать практиковать столбовое стояние.
Стодневное стояние
На любом пути время от времени возникает рубеж, пройдя через который, понимаешь, что ты уже не тот, что был прежде. Иногда эти изменения малозаметны, иногда достаточно очевидны.
Для человека, практикующего Чжань чжуан, таким рубежом является стодневный марафон. Думаю, вряд ли найдется человек, который после этого нелегкого испытания не ощутил некоей «внутренней алхимии», которая произошла с его телом и с его сознанием.
Суть марафона заключается в том, что необходимо выполнять практику Чжань чжуан 100 дней подряд при длительности каждого сеанса не менее 40 минут. Обязательным является следующее условие: если хотя бы один день пропущен — отсчёт дней необходимо начинать сначала.
Считается, что режим 100 дней по 40 минут — это то минимальное время, за которое при правильной практике у вас произойдут качественные изменения тела и сознания на всех уровнях.
Притча про всходы
Хотелось бы предостеречь читателя и от того, чтобы начать стодневное стояние слишком рано, хотя не стоит и слишком затягивать, если вы чувствуете, что готовы пройти это испытание. Как говорит Мэн-Цзы, последователь Конфуция, процесс роста не следует оставлять без внимания, но нельзя ему и помогать, форсируя развитие.
Мастер Ван Сянчжай пишет: «Ничто не должно форсироваться силой. Вам также не следует предаваться фантастическим иллюзиям».
Иными словами, нужно постоянно упражняться, но при этом остерегаться торопить результат. Необходимо целиком отдаться своей задаче, позволяя, однако, развитию идти своим ходом, подчиняясь своему ритму. Процесс обучения должен определяться и нашим усердием, и естественным ходом вещей.
Мэн-Цзы иллюстрирует это следующей притчей. Некий человек из царства Сун сокрушался о том, что молодые растения не растут достаточно быстро, и начал тянуть их из земли, чтобы ускорить процесс. Вернувшись утомленным, он сказал своим домашним: «Как я устал! Я помогал всходам расти». Его сын побежал посмотреть — и увидел, что все всходы завяли.
Любая практика подобна возделыванию поля. Как правило, мы либо небрежны и считаем бесполезным прикладывать усилие (таковы те, кто не утруждает себя бережным уходом за «молодыми ростками»), либо, напротив, хотим помочь им расти (таковы те, кто их вытягивает, пытаясь ускорить процесс). Иначе говоря, процесс обучения состоит в том, чтобы способствовать разворачиванию естественного хода событий, создавая необходимые для этого условия, но не стремясь влиять на его ход или проецировать на него свои ожидания.