День 4.
Если бы я знал, куда меня приведут мои мысли -
Я бы просто закурил, поскольку я все равно уже там
(Слезы Делиоза, Чаша третья)
Мы полагаем, что многие оценят нас труд, как нападение на популярные школы мыслителей (глубоких мыслителей — мы думаем, что вряд ли на просторах королевства найдется человек, способный отрицать столь очевидное), к которым мы питаем глубочайшее уважение, граничащее с трепетом обожания. Речь идет, безусловно, о тех людях, чьи труды и заботы не прошли даром, чьи чаянья и деяния на слуху у всех — мы говорим, конечно же, о Заметивших, и о Печати. Без сомнения, мы никогда не рискнули бы спорить со столь учеными мужами, что любое слово, исходящее из уст, драгоценнее диадемы самой Гелаи.
Однако же, в свете последних событий, и полученных нами сведений, мы не можем остаться в стороне, и не сообщить об удивительных и, может быть, даже непостижимых вещах, что были открыты нам благодаря случаю.
Вещах, которые требуют т ого, чтобы их приняли во внимание, поскольку то, что стало нам ведомо, способно разрушить наш мир до основания, или, может, напротив, сделать его совершеннее, приблизив то светлое будущее, о котором, не покладая рук, мечтают наиболее просвещенные люди как в нашем Королевстве, так и за его пределами. То, с чем нам довелось столкнуться, самим того не желая, во время наших странствий, по нашему скромному мнению, заслуживает того, чтобы об этом узнали все, кто умеет разбирать письмена, равно как и те, кто прожил жизнь, не зная о различиях между заглавными и строчными буквами.
Так что, если вы позволите, мы бы с превеликим удовольствием поведали бы вам о тех глубинах, в которые нам удалось заглянуть, и о тех чудесных картинках, которые мы могли бы там (или не могли) увидеть. Но, для начала, коль скоро мы упомянули о столь популярных у нас учениях, к которым с каждым днем прислушивается все больше и больше людей, позвольте нам вкратце (да не обидятся мудрецы, посвятившие изучению этих тайн всю свою жизнь) привести здесь то что, как нам видится, составляет основу учений о Печати и Заметивших. Для начала мы хотели бы остановиться на основных положениях Печати Фареха. Мы полагаем, (и вряд ли с нами не согласятся), что, если мы не будем останавливаться на вещах, сколь таинственных и пугающих для непросвещенного, столь понятных и не представляющих особого значения для человека знающего, такие, как обряд инициации, от мысли о котором у некоторых в желудках закипают вчерашние щи, то мы вполне можем постулировать основне положение Печати, как: