МЕЛХИСЕДЕК Том 3. Бог

— Библия — это сборник религиозных мифов и сказок древних людей;

— Библия — это Слово Бога, где каждая фраза имеет свое прямое значение;

— Библия — это зашифрованное Слово Бога, где каждая фраза имеет скрытое значение, которое следует раскрыть и тогда раскроется судьба мира;

— Библия — это магический текст, продиктованный Богом, где исчезновение или искажение даже одной только буквы может изменить судьбу человечества, потому что в этот текст заложена программа будущего, прошлого и настоящего;

— Библия — это сборник древних книг, объединенных религиозной темой;

— Библия — это Книга Бога, написанная им через тайное руководство выбранными для ее написания авторами (пророками);

— В Библии сокрыта судьба каждого человека и, владея некоторыми приемами гадания, по Библии можно предсказывать судьбу, как отдельных людей, так и целых народов;

— Библия — самая эротическая книга из всех древних книг (фраза преподавателя научного атеизма в высшем учебном заведении!);

— В Библии подробно описано и точно указано, когда и как наступит конец света;

— В Библии зашифрована дата конца света, и пока ее расшифровать не удалось;

— В Библии написано, что конец света начнется с одной маленькой страны в составе одной большой страны (проповедник в троллейбусе);

— В Библии написано, что конец света начался в 1914 году (Свидетели Иеговы);

— В Библии категорически запрещается оральный секс (!?!?) (из беседы с проповедником одной из западных конфессий какого-то не запоминающегося названия);

— В Библии оральный секс поощряется и одобряется (!?!?) (из беседы с бизнесменом, читающим Библию во спасение погибающей в кознях конкурентам души);

— Ветхий Завет написан для христиан, а Новый Завет — для баптистов (библиотекарь научной библиотеки на выдаче!!!);

— В Библии ничего не понятно и для того, чтобы ее читать, надо закончить сначала духовную семинарию;

— Библия — не более чем талантливая литература и затейливый фольклор;

— Библия — это историческая хроника Палестины древних времен;

— Библия — это история об Адаме и Еве;

— Библия — это книга про Бога и про дьявола;

— Библия — это книга про первых людей (внимание!) Адама, Еву и Марию Магдалину(!!!); (из беседы с человеком, который знал, что такое «самая древняя профессия на земле» и ссылался при этом на Библию!)

— Библия — это самая первая книга на земле; — Библию написал Иисус Христос;

— В Библии написано, как надо молиться и соблюдать посты; и т. д.

Несомненно, что эти суждения — «особо удачные». Попадались, конечно, и более средние по категоричности, или не столь драматично оцененные, сведения, «вычитанные» из Библии, но самое поразительное состоит в том, что каждое из этих суждений проговаривалось всегда тоном доверительной передачи сокровенной тайны, которая, в свою очередь, была получена путем тщательного и вдумчивого личного чтения Библии.

Ну, а тот, кто Библию действительно читал, тот подтвердит, что ни одно из суждений о ней, расположенных выше, не может принадлежать человеку, который эту книгу открывал и читал в объеме большем, чем только оглавление и выходные данные издательства.

Поэтому для того, чтобы хотя бы не выглядеть смешно в глазах знающих людей, Библию надо прочитать, ибо, и читая, и не читая эту книгу, на ее изречения и в том и в другом случае каждый из нас нет-нет, да и сошлется для красного словца. Это уж так принято, без этого в застольных спорах, например, никуда. А вдруг попадется какой-нибудь ханыга, оторвет наглые беспардонные глаза от шахматной доски из дальнего угла, да и нахамит нам беззастенчиво: «Простите, милейший, но в Библии этому придается несколько иной смысл». Не за каждое же хамство бить в морду, в самом-то деле, поэтому лучше не давать поводов для невоспитанных выпадов со стороны всяких начитанных типов, для чего следует уместно применять библейские выражения и сюжеты, предварительно с ними ознакомившись воочию.

Но, прежде чем эту книгу читать, не помешает, пожалуй, разобраться изначально — что же она из себя представляет? Потому что если мы берем с полки целенаправленно по своему настроению детектив, а натыкаемся на подвиги фронтовых разведчиков, то мы не совсем быстро перестраиваемся, и не совсем до конца меняем один интерес на другой. В итоге мы плохо «входим» в книгу, равнодушны к судьбам героев и ждем, чтобы она поскорее закончилась, чтобы все-таки взять вслед за ней какой-нибудь детектив. Имея направленную цель чтения, мы имеем и определенно направленный интерес, и если этот интерес не находит предмета своей заостренности, то чтение происходит без усвоения, наподобие рекомендуемых пищевых добавок из целлюлозы, цель которых состоит только в том, чтобы «промести» кишечник и исчезнуть из организма без остатка.

Исходя отсюда, надо, наверное, сразу же определиться, что же мы хотим найти в Библии, если все же будем ее читать. Если нам нужна мистика, страхи, таинства, загадки, зашифровки и т. д., то это будет один интерес. Если нам нужны прямые сведения о вопросах религии и ее истории, то это будет совсем другой интерес. А если нас интересуют истоки христианства, то это будет совсем третий интерес, но в любом случае необходимо, как представляется, определить для себя — насколько этот источник, к которому мы обратились, верный? Сейчас в нас летят гнилые помидоры и тухлые яйца, а кто-то и вообще потрясает пистолетом и кричит: «Друзья, дайте патроны, я этого не стерплю!», потому что само усомнение в верности текстов Библии во многих конфессиях приравнивается к страшному кощунству. Иногда Библию называют даже «Священным Писанием» и испытывают к ней такое же благоговение, какое испытывается к самой наивозможно большой святыне. Но, все-таки, это просто книга для того, кто взял ее в первый раз, и каждый читающий какую-либо книгу, должен трезво оценивать достоверность того, что в этой книге может содержаться. Это — право любого, как и право любого, наоборот, заранее верить любой книге, даже только со слов тех, которые ее читали за него. Тут, кому как удобно.

Нам более удобно разобраться без придыхания и спокойно, что же такое Библия? Попробуем это сделать.

Первое, что мы узнаем о ней, так это то, что она состоит из двух частей. Из Ветхого Завета и Нового Завета. Кстати, большинство людей, которых приходилось спрашивать, как они понимают слово «Завет», считают, что завет — это то, что «завещал» нам Бог. То есть очень многие так и считают — в Ветхом (старом) Завете Бог заповывал нам одно, а в Новом Завете — уже нечто новое. Так подспудно человек и делит всю Библию на две противоречащие друг другу части: если Сам Бог «перезавещал» нам свои требования от старых к новым, то новые, наверное же, отличаются от старых и в чем-то, наверное, их отрицают, поскольку призваны их собой заменить. На самом же деле слово «завет» — это принятый в библеистике синоним слова «союз», и речь здесь идет о двух союзах, которые якобы были заключены Богом с людьми. В одном случае это старые союзы, заключенные по тексту Библии через Ноя, Авраама, Моисея и пророков (причем неоднократно и по разным поводам), а в другом случае это Новый Союз через Иисуса Христа. Основанием для понятия о Новом Завете служат слова Иисуса, которые он произнес на последнем ужине со своими учениками. Передав по кругу чашу с вином, Он сказал: «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лука 22:20). Поскольку никто тогда, кроме Него, не знал, что через сутки Его земной путь будет кроваво закончен, то Его и не расспросили подробней об этом союзе, но весь период жизни Иисуса Христа, а также события немного ранее Его Рождения, и немного позже Воскресения, объединены в отдельную книгу, которая и называется Новый Завет. Итак, теперь ясно, что Ветхий Завет — это исторический период человечества до Христа, а Новый Завет — это время Христа. Уже легче ориентироваться.

Но не только. Узнав такое, мы сразу же задаем себе вопрос: если христианство — это религия с Христом, и если до Нового Завета всё в Библии происходит без Христа, то насколько необходим нам вообще Ветхий Завет? Что нам до тех непонятных союзов, которые люди заключали с Богом при каждом удобном случае в стародавние времена, если по нашей вере, которую мы выбрали, для нас важен союз именно с Иисусом Христом? Ведь в любом случае мы должны быть верны именно этому союзу, а не каким-то более ранним соглашениям, утратившим, все-таки, для нас силу в результате вступления в действие Нового Союза. В таком понимании (а ему трудно что-то возразить по логике) мы не делим Библию на две противоречивые части, а разбиваем ее на две отдельные книги. Даже не читая всей Библии, можно предположить, что, прочитав только Новый Завет, можно уверовать в Иисуса Христа, а, прочитав только Ветхий Завет — можно остаться вообще без Иисуса, то есть между иудаизмом и исламом, в некоем преддверии христианства.