Наиболее интересным является, пожалуй, то обстоятельство, что обе эти революции относились к числу тех немногих, за которыми не последовало безудержное кровопролитие. Как отмечал в этой связи Джозеф Эллис, романтический летописец раннего периода истории США, «во время американской революции, равно как и всех других мировых революций, различные группы и течения, объединившись в едином стремлении сбросить правящий режим, осознали затем, после своей победы, фундаментальное различие и политическую несовместимость своих намерений»[641]. Далее Эллис указывает на отличие американской революции от большинства других восстаний и переворотов, указывая при этом на «французскую, русскую и китайскую революции, равно как и на многочисленные движения за национальную независимость в Африке, Азии и Латинской Америке». Как правило, отмечает Эллис, «победивший революционный класс проводил политику массовых репрессий в отношении своих сторонников, которые порой достигали масштабов геноцида»[642]. Этого, однако, не случилось ни в Соединенных Штатах, ни в Израиле. Сходство между этими двумя революциями поразительно.
Неудивительно, что лидеры еврейской общины США с давнего времени видели в сионистском движении аналог Американской революции. В 1902 году Ричард Готтхайл, президент Федерации американских сионистов, сказал, что поселение евреев в Палестине вызывает в его представлении историю «пуритан, бежавших от преследований». Сионистские пионеры «создают новую Иудею точно так же, как пуритане создавали новую Англию три столетия тому назад, — писал Бернард Розенблат в 1907 году. — Хедера и другие израильские поселения — это Джеймстаун [первое поселение англичан на территории современных США] и Плимут [первое поселение Новой Англии] нового Дома Израиля»[643]. Луи Дембиц Брандайз, первый еврей, ставший членом Верховного суда США, говорил о «еврейских отцах-пилигримах» в Палестине, ставших «колонистами» в местности, более всего похожей на «Калифорнию в миниатюре». Бен Гехт, один из самых успешных и востребованных сценаристов классического Голливуда, писал: «В Палестине идет революционная война. Немногочисленные евреи, пережившие Катастрофу европейского еврейства, творят историю, подобно бойцам французского Сопротивления, партизанам, ирландским повстанцам и американским революционерам». Американские добровольцы, вызвавшиеся присоединиться к Эцелю, взяли себе имя «Батальон Джорджа Вашингтона»[644].
Параллели с Американской революцией проводились также иным, самым неожиданным образом. Яир Шамир (занимающий пост министра сельского хозяйства Израиля), сын Ицхака Шамира (который был преемником Бегина, а в свое время одним из руководителей Лехи) сказал как-то автору в ходе обсуждения двух революций: «Бен-Гурион был лоялистом»[645]. Лоялистами назывались подданные Соединенного Королевства, жившие в Америке и не желавшие выступать против власти короля, предпочитая сохранять североамериканские колонии в составе Великобритании.
Назвать Бен-Гуриона лоялистом было бы довольно странно — ведь он, несомненно, выступал за независимость еврейского государства. И все же замечание Шамира-сына достаточно красноречиво. Многие израильтяне того времени считали, что Бен-Гурион, при всей своей значимости, нуждался в Эцеле, который напоминал бы ему: не достаточно желать создания еврейского государства — надо принимать меры для достижения этой цели. Да, Бен-Гурион одобрил идею раздела Палестины и провозгласил независимость Израиля в самый нужный момент. Израиль мог бы и не возникнуть без Бен-Гуриона. Однако вынужденный уход англичан из Палестины — это заслуга Бегина в большей степени, чем Бен-Гуриона, и потомки бойцов Эцеля и Лехи воспринимают поведение Бен-Гуриона во времена ишува как нерешительное и примиренческое.
Если речь зашла о необходимости делать что-либо для завоевания независимости, то регулярное сопоставление американской и сионистской революций (кто бы ни делал это — Бегин, Шамир или другие) приводит нас к непростому вопросу: почему даже американские евреи склоняют голову в память Натана Хэйла, однако не могут без стыда слышать имена Файнштейна, Баразани и других борцов за свободу Эрец-Исраэль, которые стремились к такой же цели, за которую отдал жизнь Натан Хэйл? Почему Джордж Вашингтон, который вел ожесточенную, неистовую и кровавую войну с англичанами, считается героем, тогда как Бегин для многих остается преступником или по меньшей мере лидером с запятнанной репутацией? В чем-то, возможно, это вопрос времени. Мы располагаем фотографиями двух британских сержантов, повешенных бойцами Эцеля, и снимками разрушенной гостиницы «Царь Давид». Мы знаем имена этих сержантов и тех людей, которые погибли при взрыве в гостинице. Однако сейчас мало кому известны имена тех юных британских солдат, которые погибли от рук американских революционеров. Течение времени и отсутствие деталей примиряют нас с героическими действиями американских борцов за свободу — по мере того, как боль и страдания их противников уходят в забвение. Вожди и бойцы сионистской революции лишены такой роскоши.
641
Joseph J. Ellis,
643
Rafael Medoff, «Menachem Begin as George Washington»,
645
Яир Шамир, письмо автору по электронной почте от 28 февраля 2013 года и личная беседа с автором летом 2013 года.