Annotation
Нэмени Тибор Матвеевич
Нэмени Тибор Матвеевич
Мерехлюндия
Т.М.Нэмени.
Мерехлюндия.
(Опус в трех частях.)
1. В царстве Богов.
Может быть, вы подумали, что я имею в виду царство олигархов, своих или заморских, прах их раздери?!
О нет, нет и еще раз нет!
Кто может в здравом уме и твердой памяти относиться терпимо к этим шакалам!
А я тут толкую о настоящих божествах, коли б они были, и, может быть, и вправду есть!
Интересно ведь каждому: как оно там у них?
Поэтому мы, помолясь, решили несколько остановиться на данном вопросе.
Ну, если сразу взять, так сказать, быка за рога, а не тянуть резинку, то прежде всего - это удивительный факт их бессмертия.
На свете, правда, если подумать, все удивительно, за что ни возьмись. Но тем не менее.
Получается, что внутреннее осознание всего и крепкое ясное спокойствие у них держится, прежде всего, на ощущении вечности своего существования и в этом они очень похожи на малых детей, для которых этот странный мир конечно же, вечен и незыблем.
Поэтому и те и другие не разделяют возникающие у них вечно вопросы и недоумения на важные и не важные.
Для них с этой точки зрения все важно или неважно в равной степени.
Чтобы спастись от скуки в этом вечном существовании, как ни крути, им ничего не остается, как вечные игры во что-нибудь.
(Правда, и сама жизнь тоже вечная игра, но эта игра обусловлена поисками пропитания, и поэтому не играть в нее никак не получается. Даже анабиоз, и тот не является категорическим решением данной проблемы.)
Припомним, в связи с этим, бесконечные истории, в том числе эротические, у Богов Олимпа в древнем Риме.
Чтобы развлечься, они без конца отправлялись в командировку на матушку Землю со своего скучного Олимпа.
В частности, великий Зевс был этакий шалун и не избегал земных утех с красавицами.
Я не думаю, что надо нам сегодня с высоты своих познаний о первородном взрыве, относиться с усмешкой к этим историям, как о сплошном вымысле.
И древние греки, и римляне многие века в это более или менее верили, а то, во что многие долгое время верят, в каком-то смысле существует.
И в этом смысле древние мудрецы знали больше нас, и в том числе о верхних царствах типа Олимпа.
Кстати, я не знаю, дарили ли Боги бессмертие хотя бы некоторым своим детям от смертной женщины?
Например, Елена Прекрасная, жена Менелая, может, она вернулась потом на Олимп?
Мы из известного нам множества разнообразных историй и приключений с небожителями видим, что они были наделены, помимо божественных особых качеств (о которых мы знаем мало или ничего), также и полным пакетом человеческих эмоций и ощущений, включая разного рода фобии, боль, тоску, радость, уныние (я думаю, уныние у бога - это ненадолго, как у олигарха), любовь к искусствам и порождение некоторых их разновидностей.
Да, но вот о Черном квадрате Малевича они не ведали. Не додумались?
Но, может быть, у них было что-то и в этом духе.
Ну-с, а теперь главный вопрос.
Как они относились к вопросу о смысле собственного извечного существования?
На хрена все это вообще нужно?
Об этом у древних мы ничего не находим.
Неужели Мир по Демокриту вращается извечно, как вечное движение вечной шарманки?
Конечно, у Богов свое понимание этого вопроса.
Но какое?
Надо думать, они то это знают.
На то они и Боги.
То есть нечто большее, чем Ротшильды или Рокфеллеры, хотя это тоже не слабые ребята.
Важный вопрос, входили ли в их компетенцию задачи управления Приложениями, т.е. тем, что вне Олимпа.
Из дошедших до нас многочисленных древнегреческих и древнеримских историй в основном детективного характера с философским прононсом что-то это не особенно чувствуется.
Вот израильский Бог, наоборот, активно вмешивался в дела земные, как император или монарх, словно ему на небе было без этого скучно: кого любил, кого наоборот истреблял как через войны с земными противниками, так и с помощью импульсов непосредственного управления сверху (нашлет чего-нибудь этакого типа мора и всех поистребит).
Похоже, что жалости к людишкам смертным он не знал.
Не то еще, видимо, было время.
Как только отступишь от канвы на полшага в сторону, сразу возникает масса вопросов и недоумений.
Например, почему наши предки видели своих олимпийцев человекообразными?
Я думаю, что так им было эстетически комфортнее.
Воображать, чтобы тобой командовали уроды?
И так в жизни полно неприятностей.
Это вечная история об Иван-царевиче и царевне-лягушке.
Так или иначе, древние создавали и оставили нам в наследство человекоподобные общества высших по отношению к нам существ, словно не смогли выпутаться из этих объятий повседневности.
Отчасти потому, что они как бы продолжали в этом жить, а помирать, то есть выйти в никуда, в ничто, что-то, я смотрю, никому не хочется.
Добавим сюда естественную мечту человека о реинкарнации, как о возможности, так сказать, бессмертия души или чего-то в этом роде.
Традиционно это считалось вроде как бы надеждой, что ты, друг, не боись, не умрешь навсегда.
Но, с другой стороны, из древнейших вед следовало, что, собственно говоря, жизнь - это вечное мучение и думалось: как бы соскользнуть с этого чертового Колеса Кармы.
Но таковая возможность предоставлялась только избранным исключительным фигурам, совершавшим невероятные подвиги в мире искушающих смертную душу теней, и попадавшим в заветное Ничто, т.е. практически никому.