Весь обряд засняли на видео и разместили ролик на сайте движения Шофар (в субботу сайт недоступен).
В награду за покорность Эрез Ехиэль получил от раввинов «сертификат кошерности» — документ о том, что благочестивые евреи могут приглашать артиста на свои торжества.
Мерзкие раввины: В израильских городах секса не будет
Компания Maximedia, занимающаяся размещением наружной щитовой рекламы, потребовала от заказчиков рекламы фильма «Секс в большом городе» убрать из названия фильма слово «секс» — по крайней мере, на постерах, предназначенных для размещения в Иерусалиме и Петах — Тикве.
Компания сообщила продюсерам фильма, израильская премьера которого состоится на будущей неделе, что слово «секс» может задеть чувства жителей этих городов, а договоры, заключенные Maximedia с муниципалитетами, предусматривают отказ компании от размещения подобной рекламы.
Maximedia предложила продюсерам, чтобы для жителей Иерусалима и Петах — Тиквы название фильма выглядело так: «… в большом городе». Пресс–секретарь продюсерской компании Forum Films Арье Барак заявил Ynet, что требование рекламщиков «просто смехотворно».
Это далеко не первый случай вмешательства «моральной цензуры» в содержание израильской рекламы, отмечает Ynet. В 2006 году Maximedia отказалась разместить рекламные постеры французского фильма «La Tourneuse de pages», назвав ее слишком провокационной; в 2002 году дизайнерам пришлось в авральном режиме менять постеры фильма «Spiderman», на которых герои были изображены «слишком близко друг к другу».
Как правило, в таких случаях заказчики рекламы уступают требованиям Maximedia, поскольку выбора у них нет. Однако ситуаций, когда от продюсеров потребовали бы не изменения изображения, а цензуры названия фильма, до сих пор все–таки не было.
Щиты с заголовком «… в большом городе» будут выглядеть исключительно смешно. Однако маркетинг–директор Maximedia Меир Шамир говорит, что фирма обязана соблюдать свои договоры с муниципалитетами, а муниципальные чиновники Иерусалима и Петах — Тиквы не желают рекламировать в своих городах «секс».
Мерзкие раввины: Хасиды надевают чадры
В нынешнем году исполняется 200 лет со дня смерти раби Нахмана из Умани, и в традиционное паломничество к его могиле отправилось особенно много паломников–хасидов. Как сообщает Ynet, теперь хасиды поражают публику и, в особенности, службы безопасности аэропортов, новым обычаем.
Мужчины наматывают поверх своих традиционных черных шляп закрывающие лицо шарфы, чтобы не видеть вокруг себя никаких «губительных соблазнов» — то есть, женщин, живых и изображенных на разного рода рекламных постерах. Некоторые вместо «чадры» пользуются «шорами» — наглазниками, какие выдают в самолетах для сна.
В этих нарядах хасиды проходят все процедуры регистрации и контроля, соглашаясь приоткрыть лицо лишь на краткий миг. Один из путешественников объяснил корреспонденту Ynet, что в этом году духовные наставники общины ужесточили свои рекомендации относительно «целомудрия», так как заподозрили, что некоторые участники паломничеств в Умань рады представляющемуся случаю поглядеть на «нескромных женщин».
В последнее время в ультраортодоксальных кварталах распространялись листовки с предупреждениями о неприличной рекламе, расклеенной по стенам киевского аэропорта, и по прибытии в столицу Украины хасиды предпринимают еще более тщательные меры по «защите глаз от соблазна», приводя в изумление и ступор персонал аэропорта, особенно его женскую часть.
Комментатор Ynet Йоаз Гендель резюмирует, что к многочисленным разновидностям евреев, живущих в современном мире, прибавилась еще одна — «слепые евреи», полностью отказывающиеся видеть мир во имя «религиозной утопии».
Мерзкие раввины: Путешествие в средние века
Группа ортодоксов, проживающих в религиозном квартале Меа — Шеарим, совершила ритуальное сожжение портретов основоположника идеологии политического сионизма Теодора Герцля, выразив свое неприятие идеи существования государства Израиль.
Без какой–либо машины времени мы можем совершить подобное путешествие, поселившись в квартале ортодоксальных евреев. (Кстати, наша планета представляет возможность путешествовать в разные эпохи: в первобытно–общинные например, среди некоторых африканских племян или австралийских аборигенов, или — в 17 век, к староверам, живущим в селах около Нижней Тунгузски, в селе Сидатун на Дальнем Востоке. Много есть человеческих сообществ, не желающих эволюционировать. К таким можно отнести любой мусульманский город, где рабоство почти узаконено, женщины сведены до уровня животных, а обкуренные опием муллы вершать беспредел безнаказанно.) Но сегодня мы направляемся к агрессивным и невежественным людям — к религиозным фанатикам иудаизма.