Тора (Закон Моисея) отменена. Но Танах не отменён. Ветхозаветные Писания остаются богодухновенным Словом в назидание, через которое Бог открывается и говорит к человеку (и еврею, и не еврею). Также, Писания являются источником пророчеств, которым ещё предстоит исполниться.
Об этом апостол Павел сказал: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2–е Тимофея 3;16), а Иисус сказал: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота, или ни одна черта, не прейдет из Писаний, пока не исполнится всё» (Матфея 5;18).
Поэтому, для вхождения в Завет с Богом, который является универсальным для всех, люди еврейского происхождения должны отказаться от иудаизма и стать в христианское учение, признав себя на равных с другими народами. А свои национальные традиции чтить добровольно, не навязывая их никому и не возводя в ранг религиозного культа (Римлянам 14–я глава). И не потому, что их, евреев, дискриминируют, а потому что так устроил Господь (об этом в Римлянам 11-й главе).
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Римлянам11;33).
Смесь иудаизма с христианством невозможна, поскольку это два отдельных завета и законоположения. Господь предупредил об этом:
«При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой.
И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;
но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережётся и то; и другое.
И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» Евангелие от Луки 5;36–39, Матфея 9;16, Марка 2;21.
Поэтому, и апостолы отсекают такое смешение и называют его «фарисейской ересью», и объясняют смысл Нового, а не обновлённого, Завета в следующих текстах:
"Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно совершать обрезание язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев.
Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам;
и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их…
24 некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно совершать обрезание и соблюдать закон, чего мы им не поручали" Деяния апостолов 15-я глава, 5-24 стих.
"Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно (равны) во Христе Иисусе.
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники"
Галатам 3;22–29.
"Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих (иудея и язычника) одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
и в одном теле примирить обоих (иудея и язычника) с Богом посредством креста, убив вражду на нём.
И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
потому что через Него и те, и другие (иудеи и язычники) имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,