Кацапская пропаганда часто говорит не об унижении личности, а о равенстве. “Целью московской революции была прежде всего и более всеравность. Полное и всеобщее равенство! Хотя бы равенство голодной смерти, но чтобы равенство. А свобода была лишь средством московской революции, чтобы достичь того равенства. Свобода никогда не была целью московских прогрессистов “(там же, с.333). Но хотя провозглашалась 100% “уравниловка” (например в 1917 г., чтобы профессор и мужик имели одинаковую зарплату), реально разрыв между верхушкой и низами во все времена был огромным.
Кацапский писатель М. Шивирев открыто говорил: “Содержание, суть прошлой истории московского народа и задачи будущего является в унижении личности” (там же, с.296).
Во времена президентства Ельцина кацапы устали от кацапский формы демократии и свободы, и большинство приветствовала приход “сильного” президента Путина. Время от времени в кацапских СМИ появляются сообщения о массовых избиениях милицией кацапов в разных городах Кацапии, например массовое избиение милицией населения города Благовещенска в декабре 2004 года. Это говорит о том что в Кацапии еще живы традиции опричнины Ивана IV.
Кацап В. Белинский говорил, что народ настолько глуп, что не знает, где его счастье, что надо его тащить силой к счастью. В Кацапии можно ожидать лидера, сильнее Ивана Грозного или Сталина. Когда он начнет “тянуть народ к счастью”, “наведет порядок”, то кацапов не будут волновать появление нового ГУЛАГа и новых многочисленных жертв.
Часто кацапы рабство называют счастьем. Один из кацапских писателей в фантастическом романе о XXVI веке описал единую мировую державу со столицей в Москве. Он писал: “Как движение неразрывно связано со скоростью, так и свобода неразрывно связана с преступлением. Нельзя отделить скорость от движения. Чтобы уничтожить скорость, надо уничтожить само движение. Так же нельзя отделить преступление от свободы. Итак, чтобы уничтожить преступление, надо уничтожить свободу. Раб, который выполняет приказы, не делает преступлений. Мы, московиты, избрали счастье без свободы и потому победим. Немосковиты избрали свободу без счастья и поэтому будут побеждены “(там же, с.83-84). Истоки кацапской жажды рабства, а не свободы – в Египте, откуда они происходят. Египет в Библии – символ рабства и греха.
Многие выдающиеся кацапы искренне жалели, что они были рождены в Кацапии. Иван Бунин, первый кацапский писатель, получивший Нобелевскую премию, писал в своих “воспоминаниях” о жизни в Кацапии: “Относительно духовности, морали и интеллекта, то московское образованное общество – это сборище разрушителей, кощунственных людей, духовных бродяг, умственных мошенников, моральных развратников, бесстыдных лжецов, простецких хвастунов и дикарей. Но все они – высокомерные до посмешища. К этому, извините, “обществу”, относятся также и нравственные и умственные, сифилитические калеки, идиоты, уроды, полусумасшедшие, истерические люди, циничные моральные и физические проститутки обоих полов. И вот это гнусное, мракобесие-болото считаем мы, московиты, своей духовной, культурной и умственной элитой, передовым авангард новой Московии. Тьфу!” (там же, с.344-345).
Подобные слова говорил о жизни в Кацапии и Аксаков: “Ох, тяжело жить в Московии, в этой вонючей среде физической и моральной грязи, подлости, лжи, коварства, воровства хлебосольных взяточников, гостеприимных мошенников, хороших подлецов, набожных развратников. Чего же можно ожидать от народа, который создал и удерживает такой общественный строй, в нем должны перейти через болото лжи и подлости, чтобы прийти к законности” (там же, с 345).
М. Ю. Лермонтов уезжая на Кавказ, назвал Кацапию “страной рабов?:
Прощай немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.
В. М. Боткин говорил о своей принадлежности к кацапскому народу: “И знать не хочу звереподобную пародию на людей, и считаю для себя большим несчастьем, что родился в России (так кацапы называют Кацапию). Ведь вся Европа… смотрит на Россию, почти как на людоеда. Я не раз испытывал стыд, что принадлежу к дикой нации”.
Чаадаев говорил о кацапах, что их историческая миссия состоит в том, чтобы показывать другим народам, как не нужно жить.
Выдающийся композитор М. Глинка, окончательно покидая 27 апреля 1856 года Кацапию, на границе вылез из рыдвана, плюнул на землю и сказал: “Дай Бог мне никогда больше не видеть этой мерзкой страны и ее людей? (там же, с 345).
Во все времена в Кацапии скрывался истинное положение вещей, деспотизм назывался порядком, черное называлось белым, а белое – черным. Один из авторов так писал об этом: “В московском словаре все слова обращены наизнанку: правда называется ложью, а ложь правдой; неволя называется волей; полицейское запугивания демократией; захват – освобождением; политбюро КПСС – мировым пролетариатом и т. п.” (там же, с.323).
Нивелирование личностью в Кацапии носит системный характер. Пренебрежение личностью в Кацапии демонстрирует, что это общество является психологически кочевым. Безбожный лидер, о котором говорит Апокалипсис, который будет сильнее унижать личность, будет называться в Кацапии “самым справедливым правдолюбом”. Унижение человеческих масс и их повиновение известный кацапский деятель М. Погодин называл “единомыслием”. Оно, по его словам, может сцементировать Кацапию и сделать лидером всего мира.
.