Однако, в физиологии влияние Вольфовской системы чувствуется почти что до нашего времени. Рядом с прежними попытками определить вместилище души стали проявляться теперь стремления указать определенные области отдельным способностям души. Изобретательность анатомов оказалась в этом отношении довольно плодовитой. Один помещает память в мозолистом веществе мозга, другой считает последнее более удобным помещением для фантазии, третий ищет фантазии в аммоновых рогах или отводит мозолистое вещество разуму и т. п.
Завершение это направление получило в начале нашего столетия в френологии, основанной Фридрихом Галлем. Последняя не была, как обыкновенно думают, совершенно новым изобретением или внезапным откровением родоначальника её; она естественным путем развилась из давно распространённых представлений об анатомии мозга, под одновременным влиянием психологии, родившейся на почве школьной философии прошлого века. Галль только сделал довольно близкое заключение, объявив, что о локализации души, как таковой, не может быть речи, но лишь о локализации её различных способностей. Точно так же можно было, в противоположность прежним совершенно безосновательным предположениям, смотреть как на прогресс на его требования, чтобы локализация душевных способностей была установлена путём наблюдения. Френология приобрела свой ненаучный характер лишь вследствие ложных предположений, из которых она исходила, и вследствие ложного метода наследования. Форма черепа должна быть определена исключительно ростом мозга, его поверхность должна быть верным отражением поверхности мозга. И то, и другое неверно: почти в такой же степени, в какой костный ящик зависит от изменения фигуры его содержимого, последнее в своём росте сообразуется с первым, и во многих местах утолщения и полости в кости мешают нам выводить заключения о форме подлежащих частей мозга. По учению Галля, которое должно ведь относиться и к близко родственным человеку животным, гориллы должны отличаться необыкновенным развитием органа богобоязни. К сожалению, этот орган — огромный костный гребень, образующийся на месте спаяния обеих теменных костей. Ясно, что дифференцирование и распределение способностей было насмешкой над всякой методой. Вместо того, чтобы исходить из сколько-нибудь разумного разделения духовных сил, последнего ожидали лишь от исследований черепа, от которых, понятно, тотчас шли к широчайшим обобщениям. Таким образом Галль и открыл двадцать семь духовных задатков, распределённых им по поверхности черепа. Чувство, место речи, цвета, стремление к самозащите, поэтический талант, память вещей, память слов, всё это мирно уживалось друг подле друга. Уродливая психологическая теория способностей соединилась с невероятно безрассудным способом естественно-научного наблюдения. При ненасытном желании человека проникнуть в тайники своего собственного сердца и своего будущего, можно легко понять, почему путешествующие френологи долгое время занимали пост средневековых астрологов — гороскопистов. Но что можно сказать, если никто иной, как философ Огюст Конт в френологии видит психологию будущего, и в одной истории философии, следующей по его стопам, Фридрих Галль чествуется рядом с Кантом? Возле критического философа самый некритический из всех современных не-философов — ирония, остроумнее которой трудно придумать, если желательно показать, как мало иногда философия имеет влияния на прочие науки.