В нашем мире Атем пребывает не для того, чтобы спасти Землю, объединить людей или принести им мудрость, здоровье и богатство. Но он открывает Путь, и в его силах впустить в наш мир целый сонм разнообразных меметических сущностей, а уже они способны справиться и с этими задачами и со многими друтими.
Важно помнить: то, что вы сейчас читаете, не является высшей истиной. Но не является и ложью. Скорее, это изложение образа мыслей самого Атема, его способа взаимодействия с реальностью. Меметические сущности, подобно любому человеку на планете, имеют собственные убеждения и концептуальные фильтры, которые помогают им в познании своих возможностей и их границ.
Следует отметить, что идеи в этой книге не излагаются с научной точностью и не доказываются, подобно теоремам. Здесь вы не найдете цитат из авторитетных источников (хотя в Приложении А и дается список литературы). Атем просто говорит с нами так, как он мыслит. Но упражнения в нашей книге на практике демонстрируют особенности его способа мышления. Акцент в них сделан на опыте, который дает наиболее полное понимание Атема и его силы.
Подобно человеческим убеждениям, убеждения Атема, а равно и любой другой мсметичсской сущности, могут казаться рациональными или же иррациональными, или такими, какие они есть. Некоторые из них можно проверить в рамках нашего традиционного контекста, но абсолютно все они верны и проверяемы в контексте реальности этих сущностей. Мы допускаем существование множества религий в человеческом мире, и точно так же понимание идей Атема и терпимость к ним позволят вашему разуму со временем охватить в полном объеме ту структуру реальности, тот контекст, в котором идеи и понятия Атема становятся истинными.
Разумеется, все это лишь слова. Однако читайте далее.
ШЕСТЬ ЭЛЕМЕНТОВ АТЕМА
ВНИМАНИЕ
Дорога состоит из пройденных по ней шагов.
XУАн г - Ц 3 ы
В мире Атема существование определяется вниманием. Все сущее здесь присутствует в сознании как совокупность единиц восприятия, собранных воедино вниманием. Когда вы видите, слышите, обоняете, осязаете или пробуете на вкус что-либо, отпечаток этого чувственного восприятия становится достоянием сознания, порцией информации, которую впоследствии можно вызвать из памяти или преобразовать. Для Атема реальность и объективность внешней действительности несущественна: мир, населенный людьми и ме- метическими сущностями, всегда опосредован восприятием и сознанием.
Мы можем представить себе собственное сознание, его внешние механизмы восприятия как серию вспышек света в огромном темном доме. В этом здании нас ожидают целые этажи опыта и бесконечных возможностей для восприятия, однако в каждый момент времени вспышка может выхватить из мрака лишь очень небольшой участок реальности.
Но даже эта крохотная точка мира, освещенная на мгновение, потенциально нагружена сенсорной информацией, к восприятию которой человеческое сознание не подготовлено. Так, например, большую часть спектра мы можем видеть лишь с помощью сложных приборов. И какими бы тонкими и точными ни были наши приборы, они фиксируют лишь то, что достутшо нашему пониманию, а их возможности ограничены нашим собственным воображением. Атем же говорит, что существует множество других способов познания мира, до сих пор остающихся за рамками человеческого представления. Если мы представим себе, что есть совершенно иные способы постижения действительности, в ту же минуту нам откроется ее новая, ранее неизвестная сторона. Была ли она реальной, прежде чем стала частью нашего воображения?
Подобным образом приверженцы течения дзен спрашивают, реально ли падающее дерево в воображаемом лесу, и тем самым вдыхают жизнь в сотни поваленных деревьев в не существовавших до этого лесах.
Пам давно известно, как работает наша мысль, память и восприятие. Пять наших чувств - зрение, слух, обоняние, осязание и вкус - с достаточной точностью описывают любые вещи и явления, с какими только можно вступить в соприкосновение: все, что мы видим вокруг себя и что предстает перед нашим внутренним взором; все, что мы слышим и что звучит у нас в голове; предметы, которых можно коснуться, и вызываемые ими чувства; запахи и вкусы, воспринятые однажды или воображаемые. Даже при глубоком мистическом опыте разум соотносит невыразимое с образами света, гармонии, кинестетическими опадениями и различными формами синестезии. Невыразимое может вызывать и ужас, но, чтобы описать или вспомнить это, разуму приходится редуцировать мистический опыт при помощи языка и восприятия до тех сенсорных единиц, с которыми человеческое сознание привыкло работать.