Помимо того, что постмодернизм устарел и стал пародийным, многие описания того, что его определило, также неточны. Лиотар знаменито утверждал, что определяющей чертой постмодернизма является то, что "большой нарратив утратил свою убедительность". Но в его время, как и сегодня, метанарративы далеко не исчезли. Даже когда философы отказались от мастер-нарративов, нефилософы все равно излагали множество мастер-нарративов. Нарративы прогресса, секуляризации, демократизации, просвещения и т. п. пересказывались политиками, кинематографистами, технологическими предпринимателями, психологами и даже многими учеными. Большая часть постмодернистского канона была даже укоренена в собственных пессимистических великих повествованиях о падшести бытия, колониализме, смерти Бога или разочаровании. В этом последнем отношении модернизм более схож с постмодернизмом, чем это обычно описывается, потому что многие заядлые модернисты также были пессимистами в отношении прогресса, а ссылки на секуляризацию и рационализацию часто оформлялись как ла- менты. Все это говорит о том, что, вопреки Лиотару, смерть метанарративов была отпразднована преждевременно. Она не была определяющей чертой постсовременности его эпохи, и даже сегодня я не вижу конца метанарративам.
Есть еще одна философская оппозиция, которую нам необходимо преодолеть. Один из распространенных способов определения "постмодернизма" - это отказ от "позитивизма". Когда этот "позитивизм" отождествляют с конкретным философским течением, обычно речь идет о "логическом позитивизме" Венского кружка. Неожиданностью здесь является то, что логические позитивисты разделяли ряд позиций, которые впоследствии стали ассоциироваться с постмодернизмом, а другие оказались общими для англо-американской школы теории литературы, известной как Новая критика. Мы сможем убедиться в этом, если вернемся к общим чертам, связанным с постмодернизмом (история дисциплинарной автокритики будет рассмотрена отдельно в главе 2).
Во-первых, антиреализм. Как я уже говорил в главе 1, Деррида и компания не были антиреалистами, в чем их часто обвиняют. Но Рудольф Карнап, самый известный из венских позитивистов, был антиреалистом. Как он выразился в книге Der Logische Aufbau der Welt (1928): "Показано, что тезисы реализма, утверждающие реальность внешнего слова... являются псевдовысказываниями, предложениями без фактического содержания". Для многих современных неореалистов, считающих себя защитниками науки, неожиданностью является то, что Карнап и компания утверждали, что реализм не нужен для естественных наук.
Во-вторых, лингвистический поворот. Немногие обвинения столь же распространены, как утверждение, что постмодернизм представляет собой релятивистский "лингвистический поворот". Но фраза "лингвистический поворот" была первоначально придумана Густавом Бергманом в 1953 году для описания движения в логическом позитивизме. Ключевые черты лингвистического поворота, однако, восходят еще раньше - к Новой критике. Например, "смерть автора" была явно теоретизирована в 1940-х годах (за несколько лет до Ролана Барта) членами Новой критики. Более того, К.К. Огден и И.А. Ричардс познакомили многих англоязычных читателей с Фердинандом де Соссюром в работе "Значение значения" (1923), в которой также рассматривались утверждения, часто ассоциируемые с (пост)структуралистами, такие как произвольность знака, сила дискурса и идея о том, что язык определяет или социально конструирует понятия. В ней даже представлена версия метафоры "тюрьма языка" (часто ошибочно приписываемой Ницше).
В-третьих, обобщенный скептицизм. Новаторский теоретик исследований инвалидности Тобин Сиберс утверждает, что постмодернистский и постструктуралистский скептицизм лучше рассматривать как "критику холодной войны", впервые сформулированную теоретиками, связанными с Новой критикой в 1940-х годах, которые культивировали "проект противопоставления мысли самой себе" и сформулировали "скептицизм по отношению к концовкам, намерениям, интерпретациям... и претензиям на истинность и ложность" . . и претензий на истинность и ложность". По мнению Сиберса, это в значительной степени служило для того, чтобы спроецировать чувство политической или интеллектуальной срочности на то, что на практике было внутренне ориентированной и деполитизированной критикой. Например, нападки на "тотализирующие системы мышления" можно рассматривать как пережиток критики "тоталитаризма" - термина, который использовали в основном американские антикоммунисты, чтобы объединить сталинизм и нацизм. Хотя я подчеркиваю альтернативные источники скептицизма в главе 6, я думаю, что Сиберс прав в том, что общий климат скептицизма, иронии и сомнения начался задолго до предполагаемого расцвета постмодернизма.