Но спросите себя: “С чем же я предстану перед Богом? Знал, но не сказал; понимал, но не учил других”. И вы убедитесь, что несчастьем можно признать единственно неисполнение Божьего предначертания, когда человек не написал предназначенную написать ему книгу, когда не бросился на амбразуру, не исполнил обета, не достиг цели и другое. Поэтому — “Va bank!”.
Глава третья
СОЦИАЛИЗАЦИЯ
В начале всякой науки не надо делать ничего другого, как рассматривать, или, правильнее, отстранив всякие размышления, всякие мнения, которых придерживаются вне этой науки, воспринимать то, что имеется налицо.
Социализация инструментария
Неисповедимы пути Господни! Если бы в пору моей юности, лет двадцать назад, какой-нибудь провидец предсказал, что я буду писать книгу, связанную с социологией музыки, не поверил бы! Любил я тогда, да и сейчас, пожалуй, конкретные знания. Всевозможные абстракции в науках об обществе, многовариантность понятий и оценок одного и того же явления, политизированность обществознания того времени навевали на меня тоску.
В меньшей степени это касалось истории. Ее здание уже построено, анализируя его по кирпичику, можно с достаточной точностью воспроизвести контуры сооружения и понять логику строительства. За это нравился классический марксизм: привлекала его стройность, цельность, глубина мысли и логика. К сожалению, другие философские учения в те времена преподносились только с точки зрения критики.
Интуитивно не воспринимались отдельные положения социалистического обществоведения. Не было в той науке желаемой ясности, естественной житейской мудрости. Политические интересы в ней ставились выше жизненной логики. Современные социальные построения представлялись тогда зыбкими, настолько подвластными его величеству случаю, что найти в лабиринте общественных отношений нить Ариадны и пройти с ней по жизни казалось делом, подвластным лишь Богу.
Вот и теперь с опаской приступаю к написанию главы о социализации инструментария. Беспокоят сомнения: не откажется ли читатель от книги, дойдя до раздела с набившими оскомину терминами “социум”, “общественное сознание”, "социализация” и т. п., с понятиями, которые нельзя измерить и ощутить материально, а можно лишь представить абстрактно. Меркантильные интересы, проповедуемые идеологами современного российского общества, не способствуют развитию философского знания, стремлению к нравственному, социальному осмыслению действительности.
И все же логика исследования заставляет обратиться именно к этой научной области, помимо моего желания, она требует социологического подхода к анализу функционирования музыкального инструментария, так как остальные пути уже пройдены и только этот представляется единственно возможным для приближения к сущности явления и обоснования закономерностей его развития. Вступая на этот путь, обязуюсь максимально облегчить дорогу читателям в надежде, что мы пройдем его вместе до конца изложения, а выводы доверяю вам сделать самим.
Термин “социализация”, имеющий в социологии, психологии и педагогике ключевое значение, вместе с тем, не имеет однозначного толкования. Ассоциации, рождаемые его связью с такими понятиями, как “развитие личности”, “воспитание”, “вхождение индивида в социальную среду”, “усвоение им социальных влияний” и т. п., отражают его односторонне, лишь как субъект-объектное воздействие социума на личность. Наиболее емкая по содержанию дефиниция определяет социализацию как процесс диалектического взаимодействия индивида с социальной средой. С одной стороны, это усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, с другой — активное воспроизводство социальных связей за счет его деятельности.[127]
В отличие от социальной психологии, изучающей отношения между людьми, мы рассматриваем процесс социализации неодушевленного музыкального орудия (то есть социального субъекта и объекта — музыкального инструмента в системе общественного обращения), что, на наш взгляд, вполне правомочно, так как любые предметы или явления, используемые человеком в его созидательной деятельности, попадая в социальную среду, фигурируют в системе общественных отношений, выполняют конкретные функции и приобретают определенный социальный статус (становятся “очеловеченным” субъект-объектом).
125