Наконец, последнее. Принцип этнического своеобразия требует, во-первых, во всех видах творчества - конструировании инструментов, исполнительстве ,создании репертуара и других — выделения этнической, региональной, социальной и иной специфики, во-вторых, опоры на фольклор и развивающее его современное народное творчество масс, как на живой источник и основу жизнедеятельности народно-инструментального искусства.
Работа над книгой - процесс, который может длиться бесконечно. Казалось бы, в уже готовый материал постоянно вносятся
поправки, уточняются формулировки, продолжается поиск наиболее точных определений и выражений, вновь и вновь обнаруживаются новые примеры из практики функционирования народного инструментализма, без которых, кажется, никак нельзя обойтись. Тем не менее, рано или поздно в любой работе нужно ставить точку. Это вовсе не означает, что все проблемы, поставленные в данном исследовании, решены. Здесь, скорее, разработаны оригинальные подходы к раскрытию сущности феномена, обозначены новые приоритеты в определении понятия “народные музыкальные инструменты”, но никоим образом не поставлены все точки над “i”.
Автор далек от мысли считать свою работу законченной. Безусловно, она, в свою очередь, тоже требует критического анализа. Среди ученых и музыкантов, специалистов и любителей народно-инструментального искусства найдутся и сторонники, и противники изложенной на страницах этой книги концепции. Если появятся приверженцы нового взгляда на сущность народного инструментария, готовые отказаться от привычных постулатов ради поиска истины, автор приглашает их к дискуссии и сотрудничеству в дальнейших исследованиях.